「我是想啊……不过，被阻止了。」
「……」
「晴明大人，当年还刚出道吧……我遇到了他。」
「晴明大人？」
「那时候的晴明……该怎么说呢？比起现在，脾气可爱多了。」顿了顿，酒吞童子不忘调戏后辈：「就像你一样可爱。
」
如果晴明大人听了，大约只会懒怠一笑：为师当年可比这孩子可爱多了……陶生想想，还是无视了他最后一句。「跟晴
明大人有什么关系？」
「约定。」
「约定？」
「嗯，约定。」
……所以说，现在千枝和道长遭遇到的痛苦，有一部分是当年的晴明大人造成的？
不对！
「这也改变不了鬼王大人欺骗过白樟夫人的事实。」
「是，我骗了它。」酒吞童子坦然地回答。
酒吞童子拨开桧扇，无聊地摇了一会儿，又合起扇子。
一片，两片，三片……白木畺的叶子起初岿然不动，后来化为上升的灰烬。在火焰的中央，有一团尤其明亮的光核在闪
烁不停，就像是人被灼烧得痛了，在拼死挣扎。
轰隆隆的燃烧声或许也淹没了它的悲呜。
「其实……比起白樟夫人，我更习惯称它为榊。」酒吞童子在夜色中仰望着神木的眼神变得温柔起来：「身为神木，怎
么可以眷恋人世的情意呢……明知道这是错的，却还要这样做……不过，难得有一件很想要坚持的事，也是很有趣的吧
？」
眼皮一凉，酒吞童子摸上自己的脸。
「风花！」他身旁的陶生低呼一声。「是风花啊！」
落雪随风而生，触肤即融。
今年京城的第一场雪降下来了。
雪势越下越大。
雪花落在肩头上，很快积聚起来。
暗夜之下，白净无暇。
天地万物在黑暗里无声无息地披覆上银妆。
烧灼着白木畺的磷焰被雪融化的无根水烧熄了。
银白的雪地中间，神木原本生长的地方，现在只剩下一大片焦黑冒烟的土地。
鬼王慢步踱进烟气中。
几米开外的地方，陶生静静站着，还停留在一片怅然中：就这样消失了吗……
脚穿着鹿皮靴子，拿靴尖在焦黑的灰堆里拨了几下，酒吞童子很快看到了自己想要找的东西——成人拳头大小，像夜明
珠一样散发着幽幽白光的，玉胚。
那就是神木的树种。
酒吞童子捡起它，用袖子温柔地抹净了它身上的灰烬，手指轻柔地抚摸过它身上的伤痕。
——正文完——
【神御前】剧情小总
怪事由藤原府二小姐藤原千枝的昏迷不醒开始。与此同时发生了多起京城少女失踪案，经过陶生的调查发现，这一切都
是八头大蛇妖怪万川所为。陶生的妖怪朋友，天狗妖怪斗牙，与蛇妖熟识，对这桩案件颇感兴趣，于是介入到了案件的
调查中来。抽丝剥茧之下，他们追查到，蛇妖居然已经与藤原千枝相识多年，它不是要害千枝，而是从鬼王酒吞童子那
里知道要用血浴的方法才能救重病的她。
陶生继续调查下去，藤原千枝也不是因为生病而昏迷，千枝原本是男扮女装多年，却被天皇看重有意取入宫中为妃。父
亲藤原道长为保全家族给他下毒，宫中的姐姐定子皇后给他下厌胜术。
最后藤原千枝自焚而死。
为什么千枝天生异能，看得到妖怪？
为什么千枝的母亲白樟夫人要让她从小男扮女装？
（以上，看得到妖怪的少女篇）
陶生还带着未了的疑问，藤原府再次发生了妖鬼作祟事件——神宴在即，藤原道长夜夜噩梦，险些被幻化成宠妾白樟夫
人的鬼掐死。于是扯出了三十六年前的旧事，艺伎白樟夫人原本是出云国一名守护千年神木的巫女，名叫榊，她曾救了
化名又村的道长一命，后来因战乱流落到了平城京变成游女（女妓），两人再次相遇。回到现实中，陶生身为阴阳师，
却无法看到意图加害道长的鬼魂，好不容易把没有形体的鬼实体化之后，对方却与年轻时的道长长得一模一样。陶生将
它取名为又村。
为什么谁也无法种活的神木树种，却被道长种活了？
为什么鬼王酒吞童子要把式神又村带走？
原来，这一切都是鬼王酒吞童子多年前布下的局，目的是要获得巫女榊从神社带走的神木树种白木畺。
（以上，榊御前篇）
（传说：八歧大蛇+木魅+邪门姬，天狗，酒吞童子，etc）
失误更正：
1.奈良古称大和，在那里仿唐朝长安建制的才叫【平城京】，而延历13年时，桓武天皇两次迁京，先是到了长冈，后来
又最终确定由长冈迁到了山背国的葛野（今京都），称平安京。所以说，平城京跟平安京是不一样的，从日本史意义上
来说。不过翻译成中文的时候，会有读者搞混淆。本着严肃的态度，我特意作了修正说明。
2.另外，安倍晴明历史上不清楚他的出生来历，只有他的卒命年代，所以根据日本史料推测，约摸是公元921出生的（根
据他活了八十多岁那个版本的话，另外一个彼此是晴明只活了四十多岁，似乎是45岁），而藤原道长是公元966-1027…
…（源博雅比安倍晴明虚长三岁= =，这是我特意加的，我是晴博CP年下攻支持派）……这个不是重点啦，关键是，我在
这篇文里用的设置是晴明只活了四十多岁的版本，所以这样一推算年代，那么藤原道长跟晴明应该就是差不多年纪了。
藤原道长在历史上，是藤原兼家的第5个儿子，并不是独子，另外，的确有藤原道长去到哪都带着阴阳师防止政敌加害自
己的事。
关于藤原道长之女定子皇后的设置。
其实，历史上的定子皇后是前任关白太政大臣，藤原道隆之女才对，但藤原道长为了让自己的女儿——彰子，成为皇后
，下了不少阴私的手段，比如紫式部——写【源式物语】的那部，看过【源式物语千年纪】那部电影的话，应该会有所
了解，紫式部是肩负着【把彰子培养成能够吸引男人（天皇）】的重任的，而紫式部通过【源式物语】来向彰子讲述什
么是男人的心理BLABLA之类的。
这里把定子皇后设置成道长之女，是对我自己对日本史的变通。因为下集剧情设置的需要。
3.平安时代其实没有艺伎这个说法，也没有青楼的说法。将以卖身为业的女子称为【游女】，而【游女】里最漂亮的那
位被称为【太夫】，不了解史实的读者可以会有迷惑，所以很抱歉，给你们增加麻烦了。
4.在文中多次用了【和服】两字来描述女性人物的着装，其实是不太准确的。
首先要说明的是，【十二单】，又称【晴之装束】，按规定只有命妇以上的贵族女性才允许穿着，是身份的象征。而平
民（包括行业游女），平民和服受【东吴】服制影响，又称为【吴服】——也就是现今日本和服的鼻祖，但是贵族（平
安时代）后来则是受唐朝影响更深，多着【唐衣】，直到室町时代，贵族上层才开始着。所以说，平安时代的【和服】
演变到了今天，跟我们想象中的【平安时代的和服】是不一样的。
但斟酌过后，怕读者误解，还是取了【和服】来描述本文中女性人物的着装。虽然说，似乎也只有我会纠结于这种事情
……
谢谢您的关注。
By sosophi
后记：
解释：【树种是玉胚】的由来
『出云国风土记』中大国主所说的话：“
云霞缭绕之出云国，
为我坐镇之国。
我将巡视苍翠之青山，
精心守护宝玉。”
大国主是镇守出云大社的神。所以，【白橿神社】作为出云大社的化身，所以巫女榊守护的其实是【玉】。
大家知道【玉中极品】是什么吗？
用玉石再加工而成的【琉璃】，有着两千多年的历史。
所以说，藤原千枝抄了那一段【药师愿琉璃经】给八头大蛇：愿我来世得菩提时，身若琉璃……
藤原千枝不是玉，而她母亲榊才是玉。
这里是我为后文的【白橿木】的本名【榊】埋下的伏笔。
榊是一个合字——神木。
救了风雪中的道长的是【朝风里镇上的人】，十岁巫女跟当年的道长说——这里的巫女的名字取字于【神木】。救了道
长的就是【榊】，也就是神明守护的出云国的【宝玉】。
这里，酒吞童子的介入，也说明了【榊】对于出云国的重要性。
再来看出云大社的祝词。
这篇祝词在谈过高天原众神派遣经津主神和建御雷神平定凶恶众神之后，说道：“皇御孙天之御舍内的众神，不要凶暴
逞强。作为神应知高天原发生之事。恢复神性、改恶从善，从这里迁移到可以远眺四方、山青水秀的地方去吧！那里的
土地是封给你们的领地。”意思是说，在宫廷里粗暴胡闹的众神，希望你们放老实点，从这里迁移到其他景致更美的地
方，把那里当作定居的地方吧。
【出云国的守护神，其实是罪神。】
再来说【罪】之由来——在宫廷里粗暴胡闹的【众神】隐喻。
解释：【出云国的神之原型】
来看一下出云大社的祝词：
从其内容来看，这篇祝词在谈过高天原众神派遣经津主神和建御雷神平定凶恶众神之后，说道
“皇御孙天之御舍内的众神，不要凶暴逞强。作为神应知高天原发生之事。恢复神性、改恶从善，从这里迁移到可以远
眺四方、山青水秀的地方去吧！那里的土地是封给你们的领地。”意思是说，在【宫廷里粗暴胡闹的众神】，希望你们
放老实点，从这里迁移到其他景致更美的地方，把那里当作定居的地方吧。
在【宫廷】里粗暴胡闹的神？
神史的确切编撰，是在西元六七百年的时候。
【宫廷的神】其实是【被流放到出云的罪臣】。
那么，【罪臣】是谁呢？
——被佛教驱赶到了【出云】的日本原八百万神明。
先来说当时的【宫廷所在】。
在地图上，往平安京的南方一直走，便是平城京——奈良。
奈良史称大和，原本是大和国的京城。
据『日本史』书载，元明天皇在位时，在大和北部的奈良仿照中国唐朝的长安城，营造了平城京。西元710年时，从旧京
——藤原京迁都至此，从此日本进入了长达170多年的奈良时代。
先说平安时代的建立。
奈良时代结束后，大和国家终于进入本文所设置的故事背景——幽昧与华丽并存，长达400年的平安时代。
桓武天皇因政治内乱，先后迁都两次——先是于西元784年迁都山背国的长冈，十年后，再次把都城北迁到山背国的葛野
，也就是史称的平安京（今京都）。不过，也有传言说是因为早艮亲王冤灵作祟一事，当时的天皇陛下——桓武天皇，
不得不舍弃这里，迁都京都。
这里，身处科学开明的现代，无神论者的我们暂不去记。我想说明的其实是，「平城京」与「平安京」是不能等同的，
只是后世不理解这段史实的读者常常会混淆了，因此才提出来。
再来说那场导致「二度迁京」的政治内乱。笔者认为，内乱一部分的原因或者要归咎于来往当时来往频繁的日中交流。
根据10世纪前的编年史『扶桑略记』，关于佛教传入日本的最早记录，可以追溯到中国的东晋时期。到崇尚中国文化的
圣德太子掌权时，佛教在日本已经经过了一个多世纪的发展——其中，以苏我虾夷为代表的支持佛教信仰一派，以及以
物部氏为代表的固守神道信仰一派，在政治利益上出现分歧。
再到后来，苏我虾夷扶植了圣德太子摄政，在他的大力支持下，佛教大兴；作为武士仕族守护了天皇陛下200多年的物部
氏，就这样被苏我虾夷打败，之后神道作为日本本土宗教，开始式微。
祸根便是在这时埋下的。
历经隋唐两代，在文化政治上的频繁来往，大和国家的政治权力核心已被僧侣侵入，最后酿成苏我虾夷叛乱的灾祸——
苏我虾夷利用佛教「人人平等」的思想，意图篡夺皇位。在藤原氏和物部氏的帮助下，总算平定了这次叛乱。庆幸的是
，僧侣对于国家权力的过度干涉这种情况，总算让后世日本天皇们发现了蔽端。
一直到八世纪，在藤原氏的辅佐下，桓武天皇借由迁京成功地摆脱了僧侣对皇权的控制，将都城搬到平安京，并开始实
施神道与佛教两相制衡的宗教政策——虽然如此，只可惜这时，物部氏一族虽然身上流着武士一族忠诚的血液，却早已
经被新兴的贵族藤原式排挤出朝廷的权力核心，再无翻身之日。
【物部氏】，是我们接下来要说的重点。
但以上这段话要表明的是，【神史先是由苏我氏编撰，后来又由藤原氏修改过。】
明白了吗？
不管是佛教代表的【苏我氏】，还是权力核心的【藤原氏】，都与日本天皇的护卫武士氏族的【物部氏】是政敌——到
了藤原氏掌权的平安时代，天皇的权力基本上被架空了。
因为，【物部氏】——代表在宫廷里作乱的罪神，被驱逐到了出云。而且，藤原氏还篡改神史，把神的发源地改成了出
云国。
【如何篡改的】，接下来再细说。
解释：【巫女榊的身世背景】
【在文中，道长遇到的那个巫女——榊的身世背景】
先要看这些资料：
在地图上，往平安京的南方一直走，便是奈良了（平城京）。仔细算算时间，距桓武天皇迁都京都至今，也有两百多年
了吧。
在『古今和歌集』（十世纪初，纪贯之等人编撰）中，有一首诗是这样的。
世上什么是有常的呢
飞鸟川的昨日的深渊
今日成为浅滩
这是藤原千枝小姐曾在其姊定子皇后面前念来表心意的诗。
而在『古今和歌集』中，还有一首佚名诗，在这里不得不提一下。
耳成山之花
期盼摘得栀子花
解我心中事
染出黄底添红蓝
得我意中颜与色。
你瞧，在平城京与飞鸟川的浅滩相交的地方，不正是有一座突兀耸起的耳成山么？平城京，耳成山，飞鸟川，在地图上
几乎成一条直线。
诗中的耳成山，正处于直线中央。
说到耳成山，还有一个典故。
因为它盛产栀子花，因此又名栀子山。「耳成」「栀子」，在日语里的发音同「无耳」「无口」。所以此首诗的意思是
：「我」想得到耳成山的的栀子花，用栀子花染成布后，便会成为无耳无口，别人既听不到「我」内心的恋情，也无法
流传「我」内心的恋情。
说到这首佚名诗的来历，在耳成山一带流传着一首脍炙人口的歌谣。它是这样唱的：
耳成山，栀子女，染成布，真欢喜。
从黄匹，红蓝底，意中人，赠予你。
接着再回溯到上集，故事的主人公陶生处理的第一桩案件说起，还记得年仅十岁的藤原千枝，作下的那首曾颇得天皇赏
识的和歌——「耳成桅子」吗？
耳成山之花
期盼摘得栀子花
得我意中颜与色
解我心中事
藤原千枝在此引用了「耳成」「栀子」的典故，却表达出了截然不同的意思。