帝子 番外篇完本——by长恨歌行

好在胤禛也想到不能一点风声都不放出去，好歹留了一部分人下来作幌子，在他们后头启程往襄陵县走。
既然是装作普通民众，那就没有了什么代步工具，都是靠自己的脚走的。
为了表现得逼真，也不能穿他们自己那些厚靴，最后一群人弄了堆草来编成的草鞋上的路。
就算是这样，他们的情况看起来还是要比其他人好许多。
地震与旱灾、洪灾不一样，华夏人安土重迁，若不是实在活不下去，他们是不会离开故土的。
地震只是震塌了房子，若是家中还有粮食，怎么着也不至于到无路可走的地步。
当然，那只是一般情况。
襄陵县的现任县尊诸来晟是一个贪得无厌的货色，民脂民膏搜刮得是相当的心安理得，襄陵人已隐隐被逼至山穷水尽的境地了。
王辅那边收到了风声，不忍治下百姓没了活路，才会对钦差提起襄陵的异状。
当然，就算钦差现在不知道也没什么问题，襄陵县内，已有一群男子集合起来，准备到府尊那里去诉苦求情，他们襄陵县的县尊是个没人性的货色，据县里的读书人说，府尊倒是好说话的很。
如果诸来晟如实上报襄陵的伤亡情况，那么此县每户人家都能分到每间一两的盖房银，还有大口二两、小口七钱五分的埋葬银。
诸来晟自康熙三十年任襄陵县令，不知搜刮了多少钱财，襄陵县不少人家是家无余粮，再加上他此次隐瞒不报，连救济银都没得领，不少人家是生生绝了活路。
地震的时候除了震塌了房屋，还因为有些人家起了火，当此之时又没人去灭，竟生生成了烧天烈火，还有些断层之处，黑水涌出，总之分外混乱。
单独的地震不算最可怕，火灾也是，但是二者相加就非常可怖了，此时襄陵县内，家有余粮的人怕是没有多少。
动物总是比人要灵敏的，地震之后，想要进山打猎都要做好好几天空手而归的准备。
山里能吃的菌菇一类的东西总有被摘完的时候，一个县那么多的人口没了现成的粮食，官府也指望不上，想要吃饱只能自己去山里采野菜、菌菇，手脚慢的甚至割起了饥年才吃的树皮，实在是令人喟叹。
襄陵这边情况不好，总会有人到外县乃至府城去，好歹能领些救济，胤禩他们顺着人流走也不算突兀。
但是那样的话，就和他们原本想去襄陵的初衷背道而驰了。
最后还是他们在路上停留了两天，让两个侍卫回去带了一些粮食来。
粮食装在钱袋大小的布袋子里，看起来很像朝廷分下来的救济粮。
每个人塞两包在身上，配上已经有磨损的草鞋和农家为的方便劳作所穿着的短打，到时候编出一套说辞，说是家里人不放心嫁到襄陵县来的姐妹，特意让他们带粮食来，这也就够了。
不过这样的话，他们一路上必须要慢慢减少人数，总不能几个人一直混在一起，那样暴露的嫌疑会更大。
胤禛不知道胤禩另有目的，他觉得这样做虽有成效，但也太让人遭罪了。
说实话，胤禩也有些忍不下去了。
当初在皇帝南巡的时候，白莲教的人这么有胆量，连绑架皇子都做得出来，总不能当时被皇帝派军打残了以后，他们的胆子骤然小了那么多吧？
那还造什么反啊？倒不如束手就擒算了！
好在那些人没让胤禩失望，很快他就察觉到了线索。
平阳府地处山西境内，山西又立直隶区域不远，这回又是这样大的事，朝廷的动作绝对不慢，所以那些人要做手脚，必须打一个时间差。
太早了不行，因为朝廷的赈济还没下来，百姓对朝廷还心怀希望，太晚了也不行，那时候朝廷应当已经发现中间出的差错，譬如襄陵县的这位知县虚应故事，所以他们必须在百姓知悉情况之后将入绝境之时行动。
白莲教最出名的口号之一当是“无生老母，真空家乡”，在康熙年间大灾不断的情况下，白衣飘飘的美人加上恰到好处的救助以及或通俗或神秘的口号，白莲教的势力遍布各省。
就是皇帝对此极为重视，时常打压，加上白莲教内部支派林立，才没让白莲教成事。
襄陵县的情形很不好，若是胤禛有处置权的话，怕是他亮明身份以后的第一件事就是将这诸来晟送上法场。
千辛万苦到了襄陵县，因为地震之后房舍不存，所以他们找不到人也算是正常，此地村民并未起疑。
而且各村之间的交流也就是相邻的几个村子之间的交流，外县嫁来的女子不多，但也不少，在家中受宠的也不是没有，哪家都会有几个娇养的女儿不是？
在此“寻人”期间，胤禩终于发现了白莲教的蛛丝马迹。
或者说，是白莲教和天地会一道组成的牛八教的蛛丝马迹。
牛八，合起来便是一个朱字，创建这个白莲教分支教派的人，他的心思几乎是昭然若揭。
这个时候，胤禩也不能继续瞒下去了。
依照胤禛一路上的观察见闻，自然晓得胤禩的心思不仅仅在查探襄陵的情形上，细心观察之下，再加上胤禩对某些消息的特别重视，他自然也知道了胤禩过来大概还另有要事。
不过知道了真相并没有让胤禛高兴一点。
区区襄陵县的情况，他们白龙鱼服去探查已经算是荒谬了，哪知道胤禩是以身犯险，要自己亲身去探查反贼的情况，浑似把当年在江南被贼人掳走的事情忘了个干净，实在是令胤禛怒不可遏。
☆、详情

胤禩虽然表面上看年纪不大，但是他的内里已经不是一个单纯的少年人了，这么做，他自然经过了深思熟虑。
他这么做也确实有些托大了，但是不入虎穴，焉得虎子？
在将自己置身于险境的同时，他们也得到了宝贵的第一手资料。
跟在胤禩和胤禛身边的这一批人，因为考虑到此次胤禩暗地里要负责的那件事，所选的都是满族勋贵出身，更有甚者就是姓觉罗的。
满族各族之间姓氏相似的不少的，譬如叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉，这三个家族都属于那拉氏这一满族大氏族，因其世居叶赫、乌拉或辉发地方，为区别亲缘关系之远近，在前头添上所居地方之名称。
所谓的觉罗氏和皇室以及觉罗也差不多是这么个分法。
觉罗氏是包括爱新觉罗是在内的数个家族，但是其余的觉罗氏算是民觉罗，算不上和皇室有什么亲缘关系。
爱新觉罗是皇家的姓氏，从太&祖努尔哈赤及其兄弟的子孙开始算，这一脉是皇室及宗室，是为黄带子；觉罗是努尔哈赤的祖叔伯和叔伯的后裔，与皇室有亲缘关系，但又不算入宗室之内，单纯称觉罗，是为红带子。
红带子地位比不得宗室皇族，但又与普通的八旗勋贵不同，有能力的当然能出头，没能力的，却是浑浑噩噩的居多，也没见皇帝照顾其余八旗勋贵一样照顾他们一下。
近支宗室里那些黄带子都没得到多少照顾，皇帝哪还有旁的精力去照看更远支的觉罗？
不过当那些红带子有出息的时候，皇帝也不介意多照顾一把。
“有出息”的红带子本可以派到其他地方去挣功，像现在这样，跟在两位皇子和一13 位富察家出身的大员身边，其实是没有什么功劳好拿的，顶多最后加深一下同行的这一群人里的关系。
但是这也说明了皇帝对此事有多看重。
他们现在处于襄陵与临汾交界的辛建村，比较近的地方有邓庄、张里村等，都属于受灾严重的区域。
有许多人家，在这次大灾中阖家遇难，不留一人。
百姓死伤无数，这当然不是一件好事，但是受损越重的地方，越容易发现白莲教的踪迹，若说好处，这也算得一样。
牛八教若是真的和朱明后裔有关的话，那这可真是他们最不掩饰踪迹的一次了。
村民之间流传的风声连胤禩他们这些外乡人也都知晓得差不多了，牛八教的人依然肆无忌惮地在“传教”。
光是胤禩自己，就已经有数次见过穿着红杉，外头又穿着白袍的牛八教教徒。
其气焰之嚣张，丝毫不亚于胤禛记忆里太子和胤禩被掳走的那一次，那群反贼的做派。
不过显然，在吸收“教众”的时候，这群人还是有理智的。
满族人不吃狗肉，如果要检测是否有满人混入其中的话，这是一个很好的方法。
即使最后痛下决定违背这项禁忌，但是与别的灾民不同的表现还是会让人露出破绽。
所以在牛八教的使者拿出一锅狗肉的时候，胤禩他们都僵了僵，好在前头有别人挡着，他们只要做出一个自己因渴盼锅中的食物而不断移动头颅的样子，就能完全不让别人产生怀疑。
狗肉当然不多，但是他们却不能不抢，只等着东西被别人抢光。
胤禛也晓得情况危急，干脆装作自己旧伤复发的样子，因为断过腿，他装起来还是很像样的。
其他人明面上和他们没有关系，大家都是路上零散遇到的，要么是来寻亲的，要么是过路的，还有就是受了重伤，无奈来求救的。
在别人眼里，只有胤禛和胤禩他们两兄弟是一道相伴而行的，哥哥路上受了点伤，摔断了腿——没有牛车单独赶路的情况下，现下平阳府又是这么个情形，这是很有可能的——做弟弟的年纪又小，身子骨看起来也不甚强健，算是比较好欺负的那一类。
胤禩努力地挤在人群里争抢狗肉，看起来还真有那么几分意思。
既然他年小力弱，连乡间勤于劳作的妇人都比不上，最后没抢到多少吃的回来也是自然的。
现在怎么“分吃”狗肉又是一个问题了。
胤禩还好，实在不行就便宜行事，胤禛可是出了名的爱狗成痴，当年为了一只狗把胤禟的辫子都给剪了，全京城都晓得这件事，让他吃狗肉，简直难于登天。
胤禩心下长叹，只能暂时毁一下自己的名声了。
贪吃的弟弟想要独占狗肉，可是还没吃到嘴里，兄长就冷哼了一声，于是弟弟只好依依不舍把狗肉给兄长。
兄长想要强行夺走那块狗肉，可是弟弟不依，二人争执之间把肉掉到了地上。
弟弟心疼得整张脸都皱到了一起，要把狗肉捡起来吃掉，又受到兄长的阻止，然后可怜的狗肉终于没能逃脱魔爪，弟弟飞快地捡起它，背着哥哥——也就是一群人围坐的方向——狼吞虎咽地把肉给吞了下去。
当然，这块肉实际上好好地待在胤禩的袖子里，反正他连捡掉在地上的东西吃这种事都做过了——虽然是假的——更何况是把一块肉塞到袖子里。
在这种必要的时候，洁净与否，并不算重要。
他们这边的动静不算大，他最后的举动也不算出人意料，毕竟是乡下小地方，对肉的渴望是难以抑制的。
吃狗肉这一关过了，剩下的反而好办。
胤禩完全没有身为皇阿哥的自觉，前世导致他因腹疾幽死于宗人府的仇人胤禛就在眼前，他喊起牛八教的口号来更是毫无压力。
不过这群人倒也实在是大胆。
白莲教的主要口号是“无生老母，真空家乡”、“弥勒降生”之类，但是这并不代表白莲教的各大分支的口号也是这样。
随着分支的增多，以及和其他势力的联合，白莲教各分支的口号区别还是很大的，甚至相互之间都有冲突的地方，所以白莲教一直是个不齐心的教派。
牛八教的口号非常大胆，其悖逆程度堪比当年黄巾起义时太平道的那句“苍天已死，黄天当立”。
想出这口号的人应当有点文化，口号和牛八教这个令人侧目之余不禁捧腹的教名不同，其总则言“日月同立，朱天换碧”，殊为悖乱。
日月为明，朱天即指前朝朱明皇室，前朝国姓为朱，又为火德，是以朱天代称。
碧色为青，青与清同，正因为这个寓意，宫中的皇族以及受到影响的宗室、八旗勋贵，最常穿的其实是天青色、石青色、宝蓝色、月白色等颜色的衣物。
虽说都是反清，但是白莲教并没有对朱明皇室那么忠心耿耿，毕竟他们是自宋以来便存在的教派，偶尔喊喊反清复明也就算了，专门为此设计出这种口号，可以想见与天地会是脱不了干系的。
这牛八教虽是白莲教分支，却受天地会的影响极大。
胤禩忍不住想起当年绑走他和胤礽的白莲教，他至今也没弄明白那一支是白莲教的哪一个分支。
当时那些人对天地会若即若离，首领甚至对天地会有种厌恶，但是这也改变不了天地会与其频频接触的事情。
再加上那反贼首领当时隐隐透露出来的信息，天地会背后，定有朱明皇室的人存在，不过，此人绝不是正统嫡支。
要说胤禩是怎么知道的，很简单，因为他有记忆。
别看他的好汗阿玛面上对前明做足了礼遇，时常去明太&祖的陵寝孝陵拜祭，也常常喊着要寻访前朝皇室后裔，加以礼遇，但是实际做来，却并不是那么一回事。
崇祯帝的皇子四散各处不知所踪，其中他的皇五子，也是实际长成的第三子朱慈焕，得蒙故明旧臣搭救，改名王士元，后又入赘一户胡姓乡绅人家，繁衍子息。
康熙四十七年，因他酒后失言，真实身份泄漏，最终被擒，皇帝以“虽无谋反之事,未尝无谋反之心”的理由，将当时早已年逾古稀的朱慈焕凌迟处死，其尚存活于人世的儿子也被杀死。
胤禩记得清清楚楚，当时皇帝可是亲口下的谕旨证明“朱三即王士元”。
此前即有无数人借“朱三太子”的名义起事，皇帝满以为此人死后“朱三太子”将不复存于世间，但是后来反叛依然连绵不绝，“朱三太子”作为一个招牌依旧被人顶着，于是在仍在修撰的明史之中，朝廷将这位皇五子改成了五岁夭折，幼年便殇，还恰有其事地追谥了一个“悼灵王”。
但是单纯地确定这些信息有用，却没有大用，他必须搜集更多的消息，才好做出判断。
☆、明悟

如果不是平阳府大地震，或许牛八教不会有这么大的动作，不会有那么多的人让他们吸纳。
但也恰恰是因为大地震，朝廷对这里的关注极大地提高，所以牛八教中人的所作所为只是在乡民中埋下了一颗钉子，却不能当即爆发出来。
其实从另一个角度看，他们背后的人显然是聪明人。
要做大事，尤其是这种谋反叛乱的大事，前明太&祖奉行的九字真言就说明了一切，“高筑墙，广积粮，缓称王”。
关键就是要稳。
若不是他们现在亲自发现，等到日后民间暗潮涌动，远在万里之外，他们也不能洞察一切。
说实话，胤禩对宫中那一套也很是腻歪，听着别人攻讦他母亲的身份，他也很是恼怒。
大清入关之前是什么身份他也知道，说的好听是女真，但是谁都知道，当年蒙古入主中原的路上就把女真给灭得差不多了，他们不过是冒领了一个祖宗罢了。
作为大清根本的满人与汉人的数量比起来实在是稀少无比，就算加上蒙古人也无济于事。
为此大清一味地强调满人与汉人的不同，将二者进行分化，而照胤禩看来，倒不如学北魏的孝文帝进行汉化改革来的干脆。
蒙古人还好，满人之前的日子过得比他们还不如，进入中原以后的花花世界眯了所有人的眼，八旗的战斗力低到令人难以想象的地步。
无论是对抗吴三桂、台湾府郑经还是征伐噶尔丹，大清的主要战力其实是汉人所组成的绿营，尤其是对抗吴三桂的时候暴露出来的八旗的毛病，更是让后来皇帝对绿营的依赖程度大幅上升。
若是当年的吴三桂能再坚持久点，没有自己一命呜呼，现在紫禁城里的宝座到底是谁家的，还真的说不准。
朱明的皇帝选女人倒不像大清这样，硬要给自己脸上贴金，他们的皇后多出身于民间，不少人还得说一句家境贫寒，可是也没见皇后自己出过什么错来。
朱明对嫡子的看重也不似大清这般说一套做一套，自家汗阿玛一边对皇太子疼得如珠似玉，另一边又是无比地提防。
皇帝有猜疑心是一件事，但是猜忌到废太子又复立又废的，胤禩还真只见过他皇父康熙这一个皇帝。