天行有常 番外篇完本——by长恨歌行
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晋景帝的庙号是太祖，这是正常的，但是与他的庙号相比，谥号就显得太弱了。
谥号之中的景是什么意思？
所谓由义而济曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景。
景是美谥，这是毫无疑问的，但是和司马师的功绩相比，他的谥号就不够看了。
以晋太祖司马师之曾孙晋世祖司马桓于天德十七年迁部分宗室入新发现的晋洲，并正式将大晋所知的六大洲定名为中、北夏、南夏、北华、南华、新晋之后的时间为华夏历元年，世界发展的速度不可谓是不快。
正因为如此，虽然晋世祖司马桓是依靠祖辈遗泽，但也得了一个昭皇帝的谥号，然而谁都知道，晋世祖的功绩乃至于晋朝后来的发展，都要归功于晋景帝司马师在最初所制定的发展路线。
汉朝的高皇帝刘邦的庙号、谥号是在汉景帝时期才正式确定的，为什么刘邦的庙号、谥号全程是汉太祖高皇帝，却有无数人称之为汉高祖，就连太史公都犯了这个“错误”，在史记中为刘邦做的本纪是《高祖本纪》呢？
自然是因为在汉景帝之前，刘邦的庙号并没有被完全确定下来，时人对他老人家的称呼并没有确定。
在汉时谥法初立之时，高祖和太祖并没有太大的区别，所以在此之后很长的一段时间里，□□和高祖是混用的，两个地位、功业差不多的皇帝，往往这个叫□□，那个叫高祖，直到后面的朝代，才慢慢地确立了始受命者，即第一个接受天命的人为太祖，始受封者为高祖的说法，而且还不一定完全成立，高祖比□□矮了一头，到了更往后的朝代，高祖这个称号就消失了，更加正规的谥法当是太祖。
事实上，晋朝初年的谥法就依然没有完善，所以按照后世的认知，唐高祖李渊基业是在父祖的基础上打下来的，因此其父庙号为太祖，他本人为高祖，子号高祖，当在父号□□之后，但是晋初的谥法，作为父亲的司马懿的庙号却是高祖，太祖的庙号留给了他的儿子。
因此晋世祖之时，朝中就有大臣请重为太祖皇帝司马师选择谥号。
时人包括后世的人都认为司马师的庙号正确，但是谥号，即使是他本人亲自决定的，也太对不起他老人家的功绩了。
天德十二年，就在一群人纷纷挽起袖子准备给太祖选一个更好的谥号的时候，天子司马桓夜梦乌发龙袍翁，让子孙后代“毋改其谥”，于是此事最终不了了之。
原本这件事只是史书上记载的奇梦之一，但是等到司马师的陵寝现世，出现了这么多超现实的事实之后，一群人纷纷脑洞大开，觉得当初该不会是改谥号一事把这位老人家惊动了，才会出现史册记载的晋昭帝之梦吧？
话说景帝这个谥号给这位大晋太祖确实低了，虽然他的皇位来源让人忍不住感叹运气怎么这么好，中间阴谋论者不计其数，但是他的功绩是无可否定的啊？
可是他偏偏选择了这个谥号，有人说他老人家这是自谦，还有人就认为他这是心虚和底气不足的表现。
最近的穿越古装剧，穿越到魏晋时期女票晋景帝的人不计其数，有做他夫人的，也有做他儿媳、弟媳、侄媳的，更夸张的一点就是做他的女儿、孙女、侄女、外孙女，最后连母亲、祖母这样的设定都出来了，可谓是大家都爱晋景帝。
而在这些剧中，晋景帝的谥号有在他的白月光/朱砂痣/亲亲小蜜糖的说动下改了的，什么文帝、武帝、昭帝、宣帝都不算什么，太祖圣皇帝也不算太出格，夸张的是，看剧的人纷纷评价，如果剧是雷剧的话，那景皇帝的谥号就是雷剧里少有的亮点，虽然改谥号的原因很让人抓狂，而如果剧不是雷剧的话，那就是不愧是良心剧，完成了这么多人的愿望啊！
但是也有晋景帝固执不改谥号的，他不改谥号的原因就更多了。
可以说，司马师整个人的人生都像是一个巨大的谜团，虽然表面上很多事情能够通过史册的记载分析出来，但是更多的，还是隐藏在海面下的冰山，暴露出来的只是冰山一角。
而在峻平陵之中，司马师迷雾般的一生中隐藏的秘密，逐渐在陵寝勘探中显出身形。
在画室之后，出现的是真正的典籍室，和之前的玉简室不同，这里收藏的都是真正的典籍，里头的书只有一部分是竹简，剩下的都是在司马师登上皇位之后开始大力推广的纸质书籍。
后人评价，司马师对纸质书籍不遗余力地推广，还开创了雕版印刷、活字印刷等术，为打破世家大族对书籍、知识的垄断做出了很大的努力，也为门阀时代的结束埋下了引子。
要说这位大神，他制定的很多制度都对后世产生了很大的影响，人们纷纷评价他应该是长了一双能看清上下五千年的眼睛，所以才超前了不知道多少年制定了那些改一下就能在后世不知道多少年使用的制度。
这样的人物，不可能仅仅因为“心虚”这么一种解释就固执地将自己的谥号定为“景”，一定有不为人知的原因。
在一本标号为“乾”的书中，这个困扰了整个大晋和之后的华夏帝国的谥号之谜就这么被解开了?2文库(danmeiwenku.com)是完全免费的，要充钱请别相信，关闭即可，微信dmwk520大家务必都加上、有腐利。没有关注微信dmwk520的请尽快关注~避免网址河蟹换网址找不到我们~ 腥说氖澜绻垡菜孀徘质榈募窃爻沟灼扑榱恕?br /> “吾幼得天眷，聪颖早慧，知天命而青春如少。……洛阳之变，登临大位，有奇人发前朝冢，献以至宝明珠。滴血其上，方知乃仙缘。大神盘古开辟天地，后三皇治世、五帝定伦，其时人皆长寿而不老，盖因天地精华众矣。……故有褒姒乃周宫人服夏遗神龙之涎而诞之语；又有天命玄鸟，降而生商之言；且穆王西游见西王母，盖夏商周确有神仙不老之人……始皇之后，天地元气日薄，故祖龙求长生而不得。……今得仙法典籍，然元气稀薄，以为憾事……人主为‘龙’，建朝定国者，则有龙气可用，祖龙巡天下，压定六国之遗民，大秦江山固，则龙气日盛且纯，吾虽登大位，然有前朝龙气相阻，亡吴蜀虽使龙气盛之，又有心怀前朝者恨之，有黑气绕于龙气之间。
吾得仙缘，可寿数百而不死，然为子孙后代，必假死以避世。避世后，庙号关乎可用龙气之量，谥号则与精纯相关。谥美则龙气纯，然国中犹有心怀前朝者，过犹不及，溢美之词愈甚，黑气愈多，为修为计，宁自谦而不自美，故择谥号为景。……
天雷降，渡之则可为陆地仙人，得长生矣。长生后，则破虚空往异界，虽性命无虞，仍须勇猛精进。今以志之，留待后人有缘。”
看到乾字书后，现在所有人最关心的不是晋景帝谥号之谜已经被解开了，而是他们到底能不能修仙啊？怎么这书上记载的东西和他们之前看到的玉简室里那些许多都能被人看到的金册、银册不一样啊，他们能看到金册银册到底算不算有缘啊？
而乾字书后面的坤字书、坎字书等解答了他们的疑问。
金册、银册是司马师自己的发明，和武侠小说中的功法类似，相比于修仙秘籍更有普及性，一流境界增加一甲子的寿元，先天可寿二百，大宗师的境界寿五百，相当于修真功法里的筑基，前面所有的阶段只是修真中的炼气，而筑基之后，能力大增，改修仙道功法之后起码能解决初期不能用修真者的手段解决灵气问题的缺点，聚灵阵、灵石等都可以勉强使用了。
玉简里是司马师留的几部修真功法，以及一些阵法、丹道、器道的详解，可以说他一个人将这么多东西弄出来，也是相当不容易的。
虽然他活得时间长，但是谁让他只是一个人修炼，还不知道有没有道友呢？
最后的主墓室比起前面的几个耳室反而不算出彩，但是里头的一些至宝，比如用于武功修炼的寒玉床，能测试是否有仙缘的书架大小的测灵石，都有很大的用处。
其中还有三块司马师留下来的留影石，针对不同阶段修炼的问题有一定的解答。
介绍这一切的是司马师留在主墓室里的一道幻影，他穿着崇尚金德的晋朝所具有的白色冕服，但容貌都很年轻，俊美程度让一帮人大呼史书上对景帝陛下“美姿仪，貌俊美”的记载还不贴切啊！
在一群人纷纷高呼“希望尽快公布景帝陛下留下来的东西，造福天下人”的时候，因为之前的画中幻境经历勉强留下了一些理智的主持人小夏默默黑线：咱们这期节目似乎是峻平陵勘探实录，而不是景帝陛下带你们走进修仙啊！
作者有话要说： 阿师的谥号问题是因为之前蠢作者在前几章插话的时候用的是《景帝本纪》，要是番外改了就出bug了，于是脑洞大开地给出了解释23333
下一章穿越女梦仙子主视角番外，全方位吹阿师，印刷术到底是何人所创都还是一个谜题——然而他的推波助澜却只是被人认为是想要彻底消除晋地的门阀的影响，在司马家的诸多姻亲的支持下，起源于晋地最终却席卷了天下的“广学新政”在初始的阶段，在晋地安稳地发展了起来，并吸引了诸多的士人前往，为晋景帝奠定了他最初的人才班底。
在后世看来与周公几乎等同，只是因缘巧合之下登上帝位的晋景帝，在无意中被张晓梦揭开了他内心隐藏的秘密。
很快，就是由司马师借助晋王曹绍的名义发起的靖难之役开始了，作为晋王曹绍的生母，郭太后在宫中的处境陡然变得艰难了起来。
如今的天子是后来被晋景帝废为乡公的曹芳，后世遵从晋景帝的划分，将其女婿魏康帝曹绍这一支作为曹魏的正统，但是如今，正统显然是皇位上的天子曹芳。
晋王以先帝亲子的名义起兵，并宣布要清君侧逆臣，铲除除了司马懿之外的另外三位辅政大臣，洛阳的朝廷也做出了及时的反应。
在诸多小说、影视剧里一直以反派的身份出场的曹爽、曹肇与秦朗这三位辅政大臣很快就宣布：
“晋王太傅司马师挟王以自威，名为魏臣，实为魏贼，晋王年幼，大政悉操于师手，恐复演汉献故事。且师，浮华乱臣也，先帝加恩以赐官，不思报国，反以凌上。今其乱王命，起反军，大魏之忠臣良将，当共击之！”
对于打着先帝正统旗号的晋军来说，这显然不是一件好事，但是让魏军乱军心的计划得逞，也显然不是一件好事。
于是辽东的司马师放权于他人，以彰显自身清白。
或许许多人会被司马师迷惑，但是很不巧的是，来自后世的张晓梦恰巧知道，辽东那些新上位的身家清白的大臣，都是后世经过认证的司马家族的铁杆。
据说很多人都是司马师收养的孤儿，对司马家族忠心耿耿，不少人最后还被赐了国姓司马，最后与司马家族的女子联姻，传承家族。
所以等到司马师在曹绍与其女大婚之后，将大权奉还给晋王曹绍的时候，张晓梦已经不像她在后世的时候那么天真，以为司马师真的是个一心为公、顾念旧情的好男人了。
更重要的是，在宫中庇护张晓梦的郭太后也已经死去了，张晓梦如今空有个神女的名头，却像是个笼中的金丝雀，很多时候连外界的消息都听不到，直到后来，才慢慢能从他人的嘴里听到外界的消息。
曹爽等人如今看起来权势煊赫，但是随着晋军的声势愈发高涨，他们的地位实际上也愈发不稳，朝中不时有人被以暗通晋逆的名头论罪下狱，让人闻之胆寒。
后来曹魏这边刚开始放出消息挑拨司马师与曹绍两人之间的关系，想不到司马师干脆病倒了，与曹绍很是做了一番戏。
宫中早就不满曹爽、曹肇等人的飞扬跋扈，暗地里引为笑谈，但张晓梦一想到司马师可能对洛阳的消息知道的那么清楚，对人心的把握也如此精确，就不寒而栗。
若是等到日后曹绍的权威日重，或许司马师的处境会真的变得危险，但是没过几年，曹绍就死了，继位的是他的独子曹正，而曹正则是司马师的亲外孙。
而曹绍在死之前，已经自立为帝，还将可能的死因泼到了洛阳朝廷这边，简直就像是背后有一双手主导着事情的发展一样。
大汉提倡孝道与忠义，对于司马师来说，晋王是与他有血缘关系的亲外孙，就代表着他已经立于了不败之地。
自前朝大汉开始，外戚干政屡见不鲜，但是与帝王有血缘关系的，却很少有被殃及家门的。
司马师一手主导了晋军征洛阳，并奉天子曹正以出征，洛阳宫中对此物议纷纷，只怕谁都没有想到，曹正会在行军的途中一病不起，最后在洛阳城外早夭。
曹正的母亲晋王太后司马氏最后是以大魏康端皇后的身份下的葬，但是她在世的时候，人们多称其为大晋新昌公主，若不是史书上的记载，似乎当时的人们几乎都忘了她还有一个前朝皇帝作为丈夫，前朝被追封的少帝是她的儿子。
等到洛阳之变结束后，司马师登基，张晓梦已经完全不能用从前的眼光来看待这个男人了。
他穿着绣着小金龙的常服，看起来同他们初见时没有什么两样，但是看着张晓梦的目光，却是那么的了然，似乎知晓所有的一切。
张晓梦最后没有死，却希望自己能早点死。
史书上的司马师是因为国内酣战，外敌又常常入侵，才提出了“杀胡驱虏”的口号，但是张晓梦在这个时代经历的事情告诉她，晋景帝司马师是早有预谋的。
灭东吴与蜀汉只是一个前奏，对于司马师来说，开胃菜都算不上，短短五年内，吴蜀尽灭，天下归一，朝野纷纷赞誉，陛下真乃天人。
他雄心勃勃地提出“灭五胡、征西域、扩南疆、下东洋，使目之所及，皆为晋土”的口号，将闽越之族与蛮夷胡族编为诸夏军，为王前驱，使蛮夷自相残杀，而王师坐收渔翁之利，幸存下来的外族束发右衽，以自己为晋人而荣。
司马师自己培育的班底、“广学新政”造就的人才以及一批与他相交善的世家贵族为疆域扩充的同时，地方内政的治理提供了坚实的保障。
因为急速的扩张需要大量的人才，而恰逢乱世刚刚结束，世家大族无力垄断之下，“广学新政”促使大量的寒族崛起，世家大族烈火烹油的表象下，却早早埋下了衰落的根。
虽然从晋景帝时代开始，大量的清贵却华而不实的职位就赐予了世家出身之人，但是如此也算符合许多世家之人的意图，而且有才干的世家子，天子也不吝于提拔，这最终使得世家是缓慢衰落的，后世对晋景帝在这件事上的做法的评价普遍是较好的。
司马师的徐徐图之还体现在许多的地方，比如他对曹魏宗室的处置，虽然有很多的曹魏宗室于他在位的时期受到重用，但是很快，他们就被派到中原之外的新得之地去，有少数几个被册封为诸侯，但很快就因水土不服而绝嗣、除国，剩下的宗室则逐渐泯然于众人。
张晓梦终于死去的那一天，是司马师的七十大寿，普天同庆，人人都在颂扬司马师的功绩，有说他武功远迈前代，蛮夷之地尽数殷服的；远在极西之地的所谓罗马帝国也有使者请大晋出兵以讨平那些被大晋打得只能狼狈西逃、却神奇地在那些地方所向披靡的胡人；还有被封在东南、极南之地的宗室诸王、皇子等，请加陛下尊号为“圣皇”；又有人以陛下行“广学新政”、推白纸与印刷术，造福天下士人，文治犹胜前人，请陛下准名列文庙，与孔圣等并列。
司马师虽然将这些溢美之词一一收下，但最后也没同意臣僚的请求。
张晓梦已经是白发苍苍的模样，而司马师却依然容颜不改。
这个在登基之前就一手主导了朝鲜灭国、在登基之后灭万千邦国而封华夏子民的皇帝，看着慢慢的咽气的张晓梦，满脸漠然，似乎完全找不到外面无数人称颂的“仁君圣皇”的模样。
……
张晓梦因为胃部疼痛突然昏迷，被送往医院三日后，才苏醒过来。
醒来后的她洗心革面，不再沉迷小说和影视剧，但是对于魏晋时代的历史依然颇为痴迷。
养病期间，她看着《三国志》中的《魏书》记载的“寿春农民妻自言为天神所下……帝疾甚，饮神水，然无用而崩……郭后赐死此女，以为帝殉”，愣愣地不说话。