而地上的时日那时过得与天上不同，地转一日，天尚转一刻，而天转一日，地又自转一刻，所以天地之间时日是错开平行的，常人分也分不清，道也道不明，直至挪亚生养了子嗣，耶和华要下到地上去时，天地间的时日，就重新缝合了。
耶和华亲自在挪亚面前显现，那时，我正在书记团中整理记录。没有任何天使陪同，耶和华自己去见挪亚，这人蒙受恩宠确是极大的。
我们之中任何一个人都不知道耶和华对挪亚说了什么，所以我虽有不祥的预感，却依旧只是日常做事。但是，如今我不是书记团的书记长，所以凡事还要与梅塔特隆商量。因为同是天使，又是同事，故而做事本来就应该商量，我做书记长时，也从不随意下命令给下级天使。但梅塔特隆行事却不同，他对我不仅是直接下命令，而且也是百般刁难。大到文笔文风不合其心意，要通篇重新整合修改，小到标点符号、断句分句不合要求，要重新修改，每天各处毛病要挑许多，而且只针对我一人。其实书写的稿件，并不是我写的，我只负责整合，但梅塔特隆却让我一个人改写，改写之后也不满意，多时要改写五遍以上，弄得我每日精疲力竭，回到居所已经是日暮西山，乃至星月朦胧了。
米迦勒看在眼里，感到心疼，原以为是我升职之后，事务变得极其繁忙，就安慰我，怀抱我，我因为有米迦勒疼爱，所以辛苦的事再多，也不觉得难过。我也没有告诉米迦勒其中的原委。每日沉浸在高天的档案室中，因为那里是众多资料的储存地。
直到有一天，米迦勒本来与我约好去游玩，结果到了晚上我也未曾回来，他就跑去找我，岂知道正碰见梅塔特隆对我一顿训斥，认为我改的不好，这日已经改了五遍了。我心中想着快点脱身，万分焦急，就顶了一句：“为什么总要我来改？这样的事岂不是超出你职权的事吗？你常说律法律法，你这样行事在律法的情理之中吗？”
梅塔特隆就说：“上主将律法的解释权交给了我。若是你再兴违逆，我就让你改到你回不了居所。”
米迦勒正在外面听见这话，当即火冒三丈，一脚踢飞了桌案，将这档案室的书架全数打落，提起神剑，吼道：“你算什么东西！”梅塔特隆伸手一挡，被神剑砍中，手掌一下子被砍掉了，鲜血淋漓。
我吓了一大跳，说：“米迦勒，快住手！”
米迦勒没听我说话，大声数落起梅塔特隆来：“原来是你这个下作的搞的鬼，我还在想拉结尔怎么最近事情这么多，你以为你是上位就可以滥行其事了吗？上主不会怪罪你吗？”
梅塔特隆捂住自己的手，朝米迦勒冷笑：“你懂什么？”
这时，整个档案室中明光大耀，耶和华的灵在室内充盈。梅塔特隆的手立刻复全。
耶和华对梅塔特隆说：“你这做的是什么事呢？梅塔特隆！逼迫拉结尔行事，出乎他所能受的，也是你应当做的吗？”
梅塔特隆下跪求罪说：“求我主为我的过犯惩罚我。”
耶和华就说：“日后你当与拉结尔和平，因你们都在我眼前蒙恩，我为你之前的颂赞和虔信，就对你忍怒，饶恕你这次的过犯。只你不许再做同样的事了。”
我和米迦勒、梅塔特隆对耶和华都充满感谢。
耶和华就说：“跟着我的光来，众天使要到高天上来，因为我有话要说。”
我们就出了档案室，只见漫天星河中间，有一束明光铺成了道路，一直通向空中无比灿烂的一点，那里必是耶和华之所在。
我见漫天星河中间，一束束亮光腾跃而起，升到高天上，那时全天七百万天使的身影。
这高天本来无论是昼是夜，都是一片星河璀璨，大光炽盛，也照不亮高天，但若是耶和华在高天之中，整个高天就通透起来，乃至七百万个天使同列，高天之中种种地方，都灿然明亮，耀眼夺目。
我见下面的天空中有一束宏光大大升起，这宏光超乎众天使的光芒，至他升起到来时，整个高天就无有不亮的地方了。那里必是路西法之所在。
众天使按序列在神的左右手边分别站定。而最靠前的，在神之左手的，是梅塔特隆；在神之右手的，是路西法。而次于他们二者，左手边的班次，称为天使的左班，领头的是加百列；右手边的班次，称天使的右班，领头的是米迦勒。我以副书记长的身份，就站在右班第三列，与萨麦尔、乌列同坐。
耶和华就说：“众天使，早先我们未曾遍告你们梅塔特隆确立的位分，我今就重新定立他的位分，众人都应当知晓。”【注：神的自称除了“我”之外，也可以是“我们”，基督教认为这是三位一体的明证，实际上，犹太宗教（不主张三位一体）认为耶和华是完全的，是囊括世界的，所以其自称是复数的我们，单一的“我”体现不出他的完全，他是包容了人类意义上的所有的我的概念的，所以自称我们。现代解经学、考古学经过研究认为，当时迦南地区，唯一的一神教就是犹太教，实际上周围所有民族的宗教都是多神教，人们发现在更古老的时期，犹太教是一种多神宗教，是脱胎于多神教逐渐建立一神教的。耶和华（雅赫维）本身的形象来自于古代苏美尔人的风神，所以《圣经》中还保留着耶和华与风之间的密切的联系。此外，在后来发掘出的“死海古卷”（可以看做原始《圣经》文本）中，甚至也可以找到某些特别的东西，比如上帝的妻子之类的神只。可见犹太教不是一开始就是一神教的。基督教继承和发扬了犹太教，有自己独立的一套解经体系。】
梅塔特隆就下跪，耶和华对他宣谕说：“梅塔特隆，你要做天使里的王，你在我眼前蒙恩。”
加百列一听这话，脸都绿了，耶和华又转而对他说：“加百列，你今归到基路伯的本位上，为基路伯里的首长。”加百列下跪领受命令，随后耶和华就说：“众天使，你们眼见地上的人如何呢？”
路西法听这话，面无表情的脸就起了波澜。他对上主说：“上主，全地大兴暴力，血流布在大地。”
耶和华点头说：“确是这样，梅塔特隆，你怎么看呢？”
梅塔特隆就站到众天使眼前，大声说：“众天使，你们眼见的人都已不再是人了，因为地界出了诸多谬事，你们之中的许多人，或许也要因此受罪，因为你们之中有的任行其事，与人类的女儿相媾，就生育许多豪雄伟人。
今我所见人类所出的诸多缪端，有以下几处：
第一、不信耶和华。
第二、信异端的邪神，眼中没有真神。
第三、崇拜偶像，或以人为崇拜者。
第四、轻启战端，使人不因自己命定的寿限而没亡。
第五、妄入他人的地界、室家，妄夺他人的地产、田亩、家中的财产。
第六、口中说邪氵壬的话，身行邪氵壬的事。
第七、弑杀自己的弟兄、父母、姊妹，迫害自己的儿女。
第八、驱逐孤老、胁迫幼弱、攻打残废、互相不睦。
第九、做假证。”
梅塔特隆列了九条罪状，将这九条罪状奉献给耶和华，询问耶和华的旨意。
耶和华就问说：“众天使，梅塔特隆所说的九条罪状，你们有异议吗？”
众天使中没有发话的，因为这九条罪状，诸天使都承认。我也认为并无差错。
耶和华又问路西法：“光，你见人有这九条罪状吗？”
路西法就说：“人确有这九条罪状。”
耶和华说：“我后悔在地上出了人。你们以为该怎么做呢？”
关于怎么惩罚人，众天使都开始议论起来，我仔细辩听其中的话语，就看有的说，要降大火去烧灼人，让人回转；有的说，要下雷霆去震慑人，让人反悔；有的说，要下天使去规劝人悔改；有的说，要耶和华显现，给人训示，用大能的手承托众民。
耶和华就问路西法的意见，路西法说：“下大火烧他们，他们一时震撼，三代以后，必然回归作恶。下雷霆去震他们，他们心中颤动，三代以后，必复归为恶；下天使去规劝，是出于天使可为之事，是用神迹让人回转，人不是真的回转，是看见神迹人才悔改，是假的悔改。让耶和华去训示人，是让神去靠近人，人不先靠近耶和华，反倒要耶和华自己来找人，这是荒谬绝伦的事，必不能做。”
耶和华点头说：“光，你说的确是。”
路西法就说：“我今以为，必要除灭全地所有豪强逞能者，杀灭地界的败坏的君王，立起贤人、良民，作为众人的先导，众人必当因此仿效，持之以恒。立诗人在他们众民中间，讥诮人王的权柄、讽刺人王不端的行径，多民必当因此得智慧，能悔改。”
耶和华又问梅塔特隆：“梅塔特隆，你又如何认为呢？”
梅塔特隆说：“主耶和华做完全公义的事，我又何须提意见呢？”
耶和华的脸上略微有笑容，便对全天七百万天使说：“耶和华是永恒行公义的神，这话可以说吗？”
众天使称是。
耶和华就说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”【注：这句话摘自圣经原文，原文可见，耶和华从没说要灭掉水里的鱼，所以许多人以没杀掉鱼为由，认为大灭绝是有漏洞的，并不是这样。精读《圣经》原文可以看见，第一天神的灵运行在水面，说明水在创造世界之前已经有了，水属于拉哈伯的，也就是本来就是混沌中来的，耶和华不必去管辖。】
众天使听到这话，神情大为惊骇，这是在说什么话，许多天使都以为自己听错了，议论纷纷。有的就求告主说：“求主怜悯众生，我听见众生在地下的嚎哭，他们必是要求告你了。”
耶和华不说话，看着米迦勒。
米迦勒说：“求主开恩。”
耶和华指着米迦勒说：“米迦勒，我与你立约。你必不可做假证。”这话里有暗示，我想起过去米迦勒曾答应上主永不违逆祂的意思，我忽然明白为何路西法大叹这是灾祸。
米迦勒默默点头说：“我信主的话，必要让天地间，神所造的人、走兽、飞鸟、昆虫都竞相除灭。”
米迦勒是天使众军的大军长，诸天军看见他这样说，也都纷纷停止议论。
三千书记看着我的脸，因为虽然我位次在梅塔特隆之下，但众书记都看我为真正的尊长，我的心难于决断，因为我也不知道这世上的人是否应该除灭。
但是人类的罪恶在那时已经滔天，众天使中虽然议论纷纷，但多数声音都赞同起来，加上天军人数众多，米迦勒所率领的天军纷纷倒向支持除灭，导致全天的天使都开始声讨起人类的罪恶了。
我想了想，还是不说话，耶和华却点名问我：“拉结尔，你以为这事如何呢？”
这实在为难我，因为我的缘故，三千书记没有一个发话的。
路西法忽然说：“当行除灭的，必当除灭。耶和华是公义的神，行公义的事，岂不是恰当的吗？若是行不义的事，就不能称耶和华了。”
我见路西法这样说，就说：“阿门。”（阿门就是我赞同的意思）
众书记看我这样说，也就说：“阿门。”乃至全天众天使，都说阿门。
于是，天地间一切人、走兽、飞鸟、昆虫皆要除灭了。
第四十一章：羊血
因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神，唯恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
……——《圣经·旧约·申命记》
耶和华对我说：“拉结尔，与我同去，去见挪亚，因我有话要对他说。”
我就和神一同下去，直到地上，挪亚正在喂羊吃草，他的家中贫苦，只有两只瘦羊，一只刚生了羊羔，那羔羊还跪坐在地上吸母羊的奶。
挪亚见到耶和华，匍匐下拜，大声惊讶说：“有天上的光降到地上，我竟见到我的君王！”
耶和华抚摸挪亚的头说：“挪亚，地上一切人中，唯独你在我眼前蒙恩。”
挪亚一下子哭了，说：“主啊，求仆人为你洗洗脚，吃了那只羔羊，那羔羊是头胎生的。”
耶和华看了看说：“好吧，你把那羔羊献过来。”
挪亚就举起刀要宰掉小羊，只是那只母羊不肯依从，看见挪亚举刀，就带着小羊想要逃跑，公羊拿角要顶挪亚，挪亚把它们都杀了。
我在神的身边看见这事，不发一语。
耶和华说：“岂不是可惜的事吗？你把三只羊都杀了，日后你就没有羊了。”
挪亚说：“这三只羊岂能比得上耶和华呢？即便是有一千只，一万只，从耶和华手里造出来的，献给耶和华有什么过犯呢？即便是耶和华要取我的性命，我也能不依从吗？”
耶和华点头微笑说：“挪亚，你把那只羔羊献上来。”挪亚就把羔羊献给耶和华，耶和华就把那只羔羊给吃了，然后对我说：“我今吃了挪亚所呈献的羔羊，就要给挪亚一样东西，作为我们之间的约的见证，拉结尔，你见什么东西合适呢？”
我想了想说：“上主岂不是有话要说吗？求你将话传递给他，教他知道。”
耶和华听了，点了点头就说：“挪亚，你听着，我吃了你的羔羊，是因为全地的人如今都如羔羊一样迷途不返，他们迷路不知去何处，不辨东西，也不知南北，他们已然心中没有我了，待你亲父、祖父、曾祖到地间同睡时，我就要降下大水，将地上一切活物都尽相除灭。”
挪亚一听这话，匍匐在地求告主说：“主啊，我等是做了何等的谬事，竟要到这般田地。”
耶和华抚摸挪亚的头说：“惊惧从你身上退散吧。你是在我眼前蒙恩的人，我今吃了你呈献的羔羊，我就必为这羔羊的缘故，保全你一家的性命，因为你在我眼前蒙恩。”
挪亚叩头拜谢无数次。耶和华就取了被挪亚杀掉的公羊的血和母羊的血，分别涂在他的额头上说：“为这羊血的缘故，你一家必得保全。”
而后耶和华就嘱咐挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我的面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。看哪，我要使洪水泛滥在地上。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你立约。你同你的妻、与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里得保全。飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”【注：这段话直接引自《圣经》，原文即有矛盾，在这一节说带一公一母，下一节说洁净的畜类带七公七母，不洁净的畜类带一公一母，飞鸟带七公七母，因为如果畜类带一公一母，大洪水退去，出了方舟，挪亚就没法献祭了，把唯一的一公一母两只羊献掉了就没有了，所以后来下一节做了数目的补充修订，但是上一节仍然保持原样，《圣经》文本是有多个本子汇合而成，前后难免有不一致的地方。因为我在这里有小说化的处理，所以仍写成一公一母。】
耶和华转而问我说：“拉结尔，这约要有名分，你以为这是什么样的约呢？”