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荆棘之冠 上——by罐罐irradio

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亚当和他妻子听了觉得有道理,女人看着树上的果子悦人眼目,也就摘下来,她吃了一口,觉得美味,就递给亚当,说:“这果子极好吃。比以前吃过的好吃许多。”

亚当也就吃了。

两人吃了以后,眼睛的就明亮了,才知道自己是赤身裸体,感到羞耻异常。便拿园中无花果树的叶子,为自己编作裙子。

我见到这事,惊惧异常,这下是我们犯了大错了!

我跪在地上呼告耶和华,神的名,我流泪呼告,长跪不起,园中就起了凉风。耶和华神在园中行走。亚当和女人听见神的脚步,就害怕起来,找地方躲藏。而我比他们更为忧惧。

那时,我所忧惧的不是他们吃果子的事,因为我尚且以为,神对他们下的禁令并不是严苛的,而真正犯了错的是我与三位天使。他们任情玩耍,摘走园中的果子,我却没有阻止,使得亚当和他妻子不得不走近那分别善恶之树。是我们犯了大罪了!

神说:“亚当,你在哪里?”

亚当说:“我在园中听见您的声音,我就害怕,因为我赤身裸体,就藏了起来。”

神说:“谁告诉你你赤身裸体呢?莫非是你吃了我吩咐你不可吃的那棵树上的果子吗?”

亚当就说:“您所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”耶和华神就转而对女人说:“你作的是什么事呢?”女人说:“树上有蛇引诱我,我就吃了。”【注:神是无所不知的,祂明知故问,话里有话】

耶和华就分别对男人、女人、蛇下咒诅:

祂对蛇说:“你既作了这事,就必受咒诅,

比一切的牲畜野兽更甚。

你必用肚子行走,终身吃土。

我又叫你与女人的后裔也彼此为仇;

女人的后裔要伤你的头,

你要伤他的脚跟。”

又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,

你生产儿女必多受苦楚。

你必恋慕你丈夫,

你丈夫必管辖你。”

又对亚当说:“你既听从妻子的话

吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,

地必为你的缘故受咒诅。

你必终身劳苦,才能从地里得吃的。

地必给你长出荆棘和蒺藜来,

你也要吃田间的菜蔬。

你必汗流满面才得糊口,

直到你归了土;

因为你是从土而出的。

你本是尘土,仍要归于尘土。”

于是,亚当给自己的妻子起名叫夏娃,称她作众人之母。耶和华神取来动物的毛皮,给他们做衣服,让他们穿上,这一切,我都看在眼里。

耶和华神转而对我说:“拉结尔,你过来。”

我匍匐跪地,请求耶和华神宽恕:“主啊,我行了不该行的事了!”

耶和华神却并没有多说什么,只是对我说:“拉结尔,送他们到地上去,他们不能再住在这园子里。”

我愣了一下,没有理解神的意思,但神既然有旨意发出,我就静静照做,我牵着亚当、夏娃的手,送他们走出伊甸园。亚当和夏娃第一次走出伊甸园,又得了分别善恶的智慧,激动异常,我感到他们两个人的手都微微颤抖着。

“拉结尔殿下,那就是地上吗?”

我朝他们微笑:“嗯,沿着这比逊河出去,就是哈腓拉全地,那里产上好的金子。不过,出去了,生活就很艰难了,一切都要靠你们自己出产,你们要多加小心,地上猛兽甚多,不比伊甸的园子太平。”

亚当和夏娃却如新生的孩童一样,对样样事物都好奇,虽说这地上万类,都是神领到亚当面前,让他命名的,可这是他第一次开眼看这些活物。无论猛兽还是牲畜,他都像是第一次接触到一样,无比新奇。

神在伊甸园里静静安坐,看着我们一行越走越远,我似乎听到了祂的叹息声,祂转而说道:“拉斐尔,你在哪里?”

拉斐尔就显现在耶和华神的面前,下跪说:“主啊,你仆人拉斐尔在这里。”

神说:“那人已经能辨别善恶,我恐怕他们伸手摘生命树上的果子,就永远活着,你记住,我今把生命树交到你手里,你要时时看管这树,去那树的路,必是你辖制的地土。这树旁必有一柄四面转动射火之剑,这剑名叫迪奥安提,凡人近于此树的,就必定死在这剑下。”

拉斐尔应诺,自此以后,拉斐尔常在这树旁栖住,直到那一日来临。【注:本节对话部分直引自《圣经》,也有部分在《圣经》原句的基础上稍作修改或者进行了补充。】

我送亚当、夏娃到了地上,我怕他们被猛兽袭击,就说:“你们两个夜里必要取干木柴来生火,因为火是从耶和华手里出来的,群怪必不敢接近。”

亚当和夏娃谢过我之后,就在地上准备搭建房屋,开垦田地了。

我见他们信心甚大,担忧之情稍稍削弱,就打算回到耶和华神的身边。但是,我心中更忧虑的是神对我的看法。神对我恩宠甚大,我却明明知道高阶天使行不可行的事时,没有一力阻止,导致两人受诅。

我决心向神坦诚自己的罪过,于是就来到伊甸园,静坐的神面前,伏倒在地,说:“主啊,我知晓我做的错事了!求您给我应得的处罚。”

神没有回答我的问题,只是问:“你见到那蛇了?”

我说:“我见到了那蛇,但我那时思虑混乱,没有听清到它说的乖谬的话。”

“那蛇是极智慧的活物,它本不该在伊甸园里,然而它必出现在人前,就必要被我咒诅。”

我有些不明白神的意思,神微笑着看我:“你原受了凡基尔的气,现在应该为那两个人高兴才对。”

原来神什么都知道,而恐怕我和路西法、米迦勒、萨麦尔的事,祂都知道了。我就羞赧惭愧,对神说:“主啊,我还有什么脸面见你呢?”

耶和华神抚摸我的头说:“拉结尔,你知道,从人吃果子那时起,一切就改变了。日后你是在我手里,还是不在我手里呢?”神那时说的话,我当时一句都不懂什么意思。我只能以肤浅的理解回答说:“主给我恩宠、荣耀,我怎么会背弃神?”

“可你在见凡基尔时,却不是这么想的吧,众天使里,你位分虽然高,但能力却小,你与他们相争,不能得胜。”

我听这话,就更加羞愧,头低得更低了。

神却命令我:“把头抬起来。”我听到这话首先一愣,然后默默地抬头望神。神的容貌如同闪电、如同霜风、又如同天星,我一时不能察测,却又觉得看得清清楚楚。

神把手按在我的头顶上,说:“拉结尔,我今给你祝福:

释放、囚困、从你手里周而复始

你必如牧羊人在旷野,举蛇过头顶,

以蛇作橄榄的冠冕。

多言的妇人在你面前就无言。

饥渴的旅人在你面前就饱满。

弃妇要在旷野上大哭,

你凿井给人喝,就止住人的哭声。

行道的智者啊!你的木杖立要丢弃在迦南的旷野。

这木杖坚立,给往来的牧人作记号。

你举九个碗盘,却只七个里有水。

你丰足喜乐,却实在忧愁。

因为你举九个碗盘,却只七个里有水。

不知怎么的,我听了这歌之后,耳朵就开了,自那以后,我忽然发现,神每次说晓谕、说譬喻,我都一下子就能知会出其中的含义,我似乎与之前判然不同了,唯独就这首歌的意思,我自始至终,无法知晓。

第八章:初生

你是全地的狮子,人见了无不拜你、敬你、颂你的名。信你的要地上地下,各各皆圣,分别行义。凡信你与自信不背弃的,都归作路西法的民。光辉永洒你两肩,诸王因智向你拜服,路西哈拉。

……——《光经·巴力后记》

我总以为,出了这么大的事,我与米迦勒、路西法、萨麦尔四个指定是要受罚的,为此我惴惴不安了好些日子,然而,自神给我祝福之后,祂却再没提亚当和夏娃的事,也未曾给我什么处罚。我照旧侍奉神,记录天地间种种事情。【注:开头引用的《光经》,指的是我编写的《路西法圣经》,因为时间关系只编出几个章节。这是整部小说所用的框架,也是一部含有我自己对《圣经》理解以及对其中我不认同或者存异见的思想做一个调整的私人作品,不会公开,也绝不是拿来做经书用的,只是寄托了我私人的神学、哲学思想。】

我对此一直心存疑虑,而我听说路西法、米迦勒、萨麦尔也都似乎没有出事,只是自那之后,我就再没见过他们。加之我平日里繁忙,也没有得空闲的时间。

直到那日,我听说主召唤我,因为有重要的事。我就匆匆寻找耶和华的身影,祂正在一颗星的上空,我飞过去跪在祂面前说:“我主有什么吩咐。”

神说:“拉结尔,亚当从夏娃那里,得了个儿子。这是件喜事,你去接那孩子的脐带和胎盘,勿叫它们落到地上,沾染不洁。”

原来是亚当和夏娃有了孩子,我见这种事情新奇喜悦,就赶紧前往亚当住的屋子里。我那时以为,天使之间是不行房的,也不能从母腹中诞生其他天使来,就觉得这种事新奇。

等我赶到亚当住的屋子的时候,发现里面早已挤满了天使了,路西法、加百列、米迦勒、拉斐尔、雷米勒、萨麦尔都在,因为萨麦尔是司掌寿限的,恐怕是主要他赐福给那孩子有长久的寿命吧。

路西法见我来了,依旧是笑而不语,他生来高贵,浑身上下璀璨光辉,纯洁无比,他微微一笑,我总不敢看他。

夏娃原来还在临盆,主是预计她要生产了,叫我们几个守在她身边。我看夏娃的苦痛甚大,整张脸都扭成一团,头上全是汗水,眼里不断流泪,嘴里大喊:“主啊,主啊!”我不免为她揪心。只是其他天使都只是围着她看,也没有人帮助她。亚当吓得不敢看我们,一来是他头一遭看见女人生产,二来自从吃了果子之后,见到天使就甚敬畏害怕。

我见这样的情状,上前就握住夏娃的手,夏娃一握住我的手,就狠狠地掐着,我知道她已经是个智慧人,本来应当敬怕我,但恐怕是生产的苦痛太剧烈,就无暇思考这些事了,只是一味地紧握我的手。我的手被握得疼痛不已,但我安慰她:“主派我们来看你,你安心生产。”

主咒诅她怀胎生育有痛苦,我是知道的,但痛成这样,我是万万没有想到。我以眼目察看,方才知道,这女人生产之痛苦,好似上百根肋骨同时折断,真是苦不堪言。她既从肋骨出来,也要承受肋骨断绝般的痛苦。

加百列看见我安慰她,就说:“拉结尔,你不必做这种事。”

路西法听了这话就说:“这是人应当承受的,但是拉结尔做得好。”加百列听了之后,就扭过头去不看他。路西法看女人嚎叫甚久,就忽然抚摸夏娃的头说:“你从主那里得儿子了!”

忽然间,屋子里响起了孩子的哭声,夏娃顺利生了一个男孩。米迦勒就取出一把银刀,给这孩子割去脐带,夏娃又脱出胎盘来,我把胎盘和脐带收起来,放在一个银盘上。拉斐尔取出一个银瓶,把瓶子里的水倒在女人和孩子身上,他们身上的血迹就不见了,两人都得了洁净。

加百列就对亚当说:“你得了个儿子。”

亚当开心地手舞足蹈,说:“耶和华使我得了个儿子。我必给他起名,叫做该隐。” 【注:该隐的意思就是“得到”】

路西法先抱起这个孩子,众天使却一眼看到了他那双暗红色的眼睛,我们为此都面面相觑,觉得奇怪,但路西法却一脸和蔼的样子,吻那孩子的头,微笑着说:“

亚当的后裔、从夏娃所出,头生叫做该隐的,我赐福给他:

他是全地的狮子,日后人必不敢欺他,

若他使人死,必当遭报。

欺他的就遭报七倍。

他身得洁净,异于常人。

人要牧放羊群,他必栽种得生。

他虽栽种得生,却漂泊如同牧人。

他的犁要断人的鞭,在地里要有大得。

他能筑作大城,这城坚固,必不得坍塌;

我若造殿,惟从他的手里造得出我的殿门。

日后,或从他后裔里,要出一个弥赛亚。

诸王都要朝他拜服,因智在他心间。

他行走多方,智略压服众人。

迦南之地,刺他的脚;

挪得之地,刻他的名。

我就指着光辉说这话,以迪哈巴。”【注:以迪哈巴idihabva是我自己创制的一种祝结语,所用的语言是自己编的一种语言,因为本文设定最后路西法堕天之后,地狱有自己的用语,这种语言设定是路西法创制的私人用语,后来普及为地狱用语。为了能够比较好的描绘这种情形,我就编写了两套人造语,但是没有命名,天堂使用的语言,语法主要参考了希伯来语;地狱使用的语言,语法参考比较杂,综合了拉丁语等多种语言,其实并不神奇,阿凡达也是有人编写人造语的,相比而言,我这个人造语规律性很强,语法也相对容易,和世界语差不多,和专家大触编的比起来还差得很远。idih是公义idiple的缩合拼写;abva是abvati无敌的缩写;以迪哈巴,意思是公义无敌。路西法以这句话作结,而不是以天使常用的哈利路亚、阿门作结,意味深长】

那时,我们听到路西法所作的结语,就甚奇怪,不知这是什么话,他也并未说指着耶和华神给的祝福,而是说指着光辉,他这话是什么意思呢?米迦勒就问:“天使里面有不是我们可以懂的第二种话吗?”

路西法说:“你是为了最后的结语所问的吗?”

米迦勒歪头说:“你这作的祝福也甚奇怪,我不懂你对这孩子说的祝福什么意思。”

加百列没好气地说:“大概是因为出生的时候早,就自己和神约定了一套私密的话,瞧不起我们,就故意拿这种话作结语了吧。”

路西法朝他笑笑说:“没有的事,我怎么会瞧不起你们呢,只是我作祝福,都是这结语,你们别觉得奇怪,因为这结语,主也是懂的。”

加百列听了脸色一下子阴沉下来说:“哈,被我说准了吧,只有主听得懂,我们却不懂,这还不是拿我们当蠢货吗?”

路西法倒没有生气的意思,反而是米迦勒听了这句话就不爽了:“加百列,本来做王的是路西法,他好心把王位让给你,你怎么还总是话里带刺,我几次见你说他,都碍在你是我们里面做王的,就不说话,但是你今天实在是过分了一些。”

加百列也就火了,跟米迦勒开始推搡起来:“米迦勒,你自己和他不清不楚的,我没在主面前提起这种事也就算了,你怎么,今天是想跟我寻衅打架吗?”米迦勒一听,就噌地把剑拔出来了。

我看加百列快和米迦勒快打起来了,就赶紧说:“主还等我们回去呢!加百列殿下,您是做王的,还没给这孩子祝福呢?”

“祝福不都让路西法祝福完了吗?我有什么可以祝福的。”加百列撅嘴说。

米迦勒一听,顿时火冒三丈,就要拿剑砍过去,路西法却一把握住他的剑,我顿时都吓呆了,这把剑神威巨大,如果我握住这把剑,必定已经裂成两半了,但令人称奇的是,路西法的手硬生生地握住那剑,却毫发无伤。加百列、米迦勒、拉斐尔、萨麦尔和我,全都被这一幕惊呆了。

“亚当、夏娃已经被吓得不轻了,有什么事情,回去再闹。”路西法走到瘫坐在地上看天使吵架的亚当身旁,抚摸他的头,又抚摸夏娃的头,他们的记忆被抹去,只记得路西法给他们的儿子该隐祝福的事。

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