穿到民国好好学习生活——by老实头儿的春天

　　杨若兰跟人逃婚私奔的事，珍卿前因后果是清清楚楚，看她刚才那紧张戒备的样子，好像生怕男友跟珍卿搭上话。
　　跟白莎拉分别后回到住处，怡民贼兮兮地跟珍卿说，房东米勒太太好像便秘了。刚才怡民在房间做功课，咣咣听见有人敲门，开门见是丧着脸的米勒太太，这老太太说下面的马桶堵了，找怡民借厕所也没好气。怡民当然不会因她态度不好就不借。然后，老太太在厕所待了半个多钟头，出来的时候扶着墙走路，整个人看着都快虚脱了。
　　珍卿下意识地说一句：“那个，我记得那个普洱茶，还有菊花茶，都能润燥通便。要不给老太太送点？”怡民作怪地瞪眼耸肩，在珍卿鼻子上晃着手指：“要不，你杜大小姐去试试？”
　　珍卿说她试试就她试试。之前米勒太太大义灭亲，报警抓潜入她们房间的亲外甥，珍卿对老太太印象有点改观。珍卿和怡民捡了点普洱茶和菊花茶，特意用干净的玻璃罐子装，珍卿咣咣踩着楼梯下去，没三分钟又踩着楼梯上来，把两小瓶茶随意放在桌上，无奈地跟怡民耸肩膀：“这老太太，给她送礼还把我拒之门外。我欲将心向明月，奈何明月照沟渠啊！”
　　怡民也是摇头发笑：“见怪不怪，其怪自败。他们美国人好像都以为，中国人都是一身的病，还吃奇奇怪怪的东西，而且不爱洗澡换衣服。天呐，他们洋鬼子才不爱洗澡吧，我们老祖宗放假可是叫‘休沐’，几千年都比他们这些鬼佬干净。他们是哪个国家的国王，说一辈子只洗七次澡来着？”
　　怡民说起这一茬，珍卿就想起演讲会的卡尔·史密斯，美国很多人确实如怡民所说的，对中国人有深入骨髓的偏见。
　　这个话题马上带过去，怡民准备一些零食来吃，说预科新来一个东洋女学生，人很谦恭但其父据说是名军官，怡民感叹不知如何与这女子相处，但说起来她也没做过坏事。虽然中国与东洋关系紧张，这女生也从不说中国的坏话。
　　珍卿在安拉学院也有同样的困境，她这学期选的《中西诗歌比较》一课，就是一位叫波冈福三的东洋人教授。一开始听波冈福三讲中国诗歌，多多少少的别扭。尤其波冈福三对中国诗歌的知识，根本比不上珍卿这个中国人，她开始不得不提醒波冈常识性的错误，这种别扭的感觉更加深了。
　　但这波冈教授竟然对她“三顾茅庐”，引用《论语》的“三人行，必有我师”，谦恭得跟珍卿的孙子辈似的，教珍卿在他以后犯错时多多指点他。
　　好家伙，之后再上波冈的课只要涉及中国，每每到一节课结束的时候，波冈就笑得一脸奴才相，问珍卿今天她有没出现啥错误，诚惶诚恐地叫珍卿不吝批评指正，好像珍卿是教室里的太上皇。这以后珍卿就更觉得别扭，觉得他学问算好人也不坏，又怕他不知何时露出獠牙。
　　与东洋人的交往确是难事，不过凭心来说，做不了朋友也不必伤害别人。就是东洋人也有反战群体，不过他们的声音显得弱一些。
　　想想现在中国与东洋的形势，这个话题沉重又讲不出结果。便跟怡民谈起关于宗教的事。
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　　珍卿假期中写的《公主复仇记》，经过墨尔波墨涅戏剧社的艰辛工作，十一月就开始在安拉学院试演，不过因争议太大被学院要求改进。蓓丽和戏剧社社长赫莉来找珍卿，请她将争议最大的结局改一改。
　　珍卿态度客气但语言坚决，结局是她反复斟酌确定的——其实也就想了两个晚上——是《公主复仇记》的精华所的，反正坚决不能改。
　　如此到了十二月下旬，经过调整的《公主复仇记》，又重新被搬进安拉学院的礼堂。蓓丽提前给珍卿送了戏票，但珍卿还是下了课才赶过来，走到礼堂二层的曲廊上面看，旁边有个疑似储物室的小房子。
　　这时这出四幕剧已经演到尾声：本已忘却复仇的亡国公主，被丈夫发现假祭司的身份，丈夫跟心腹设计要秘密除掉她，亡国公主发现后痛苦异常。长年的双面生活并不好过，她旧邦国中的那些亡国之余，一直劝她杀掉自己的丈夫，公主有过行动但未能成功。随着一个个孩子的出生，公主跟仇人丈情爱愈深，对于报仇她一次次犹豫了。可是她的丈夫竟然要杀她！就因她是亡国公主假祭司，这场生死较量竟没有丝毫的余地。公主的手下多年筹策等待，帮公主顺利反杀仇人丈夫。但是，大王子获悉父亲的死亡阴谋，在父亲遗体前与公主发生剧烈冲突，失手杀死自己的亲生母亲……
　　男女主角在最后一刻都死去了，剧情在大王子的哀哭中落幕。
　　作者有话说：
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第389章 演讲会之一论题
　　《公主复仇记》的剧情, 在王子的哭声中落幕。一阵短暂的死寂过后，礼堂内爆发潮水般的掌声。墨尔波墨涅戏剧社精益求精，把服装、舞美、人物、台词打磨得太好, 造成了极强的感染力。
　　但观众席中也有人哗然震惊，珍卿站在二楼的曲廊栏杆上, 很能想象那些人瞠视中的对话, 不外是骂墨尔波墨涅戏剧社, 绞尽脑汁改了快一个月, 还是这个给人喂玻璃茬子的结局, 就像餐馆的客人说菜不好叫换一盘，结果侍应生把菜收回去，在厨房放了半个钟头, 热一热再端出来说是新做的，这不是欺人太甚是什么！
　　但这种不会是所有人的意见。西方人虽越来越喜欢喜剧，但他们依然能欣赏合理的悲剧。至少戏里的亡国公主不完全无辜, 她在复仇中杀害过无辜之人。既然大家都在权力的游戏中, 那就都该遵守游戏规则, 得到一个逻辑严密的结局。真要制造一个虐心虐肝的悲剧，完全可将公主写成手下的傀儡, 然后让她死在丈夫儿子手中。但这样就不像蓓丽说的“女性觉醒”了。
　　珍卿嘴角带着微妙的笑意, 一扭头，却看见金艾达演讲会的成员——萨尔责也在, 不知道啥时候来到她的地方。
　　这位萨尔责先生看着珍卿, 嘴角有一丝审视的冷笑：“所以, Miss Dew, 你的智慧和天赋是你的□□, 你驾轻就熟地用它们戏弄你的猎物吗？这些观众的糟糕情绪, 也是你乐意见到的吗？”
　　珍卿看着冷峻又平静的萨尔责，她自己也一点不七情上面，哼，这洋鬼子莫非以为，她会回答这么无聊的问题，这出戏只是她的梦境而已。
　　珍卿微微笑着告诉他：“对不起，先生，我不知道你在讲啥。”说着就准备扬长而去。
　　萨尔责嘴角是不太友善的笑，他拉着珍卿的胳膊往回一带，把珍卿困在栏杆和储物间的三角区，他当然没有暧昧地壁咚珍卿，就是依仗着自己人高腿长，挡住珍卿所有的去路。
　　珍卿把手探进自己的手袋，视线若有若无落在萨尔责下三路，右脚蠢蠢欲动地估测着角度——这么近的距离踢一个强壮的高个，角度还是有点刁钻，所以珍卿没有贸然行动。
　　关于珍卿的心理活动，微微愠怒的萨尔责一无所觉，他还专注于对珍卿的剖析：
　　“杜小姐，我认真地调查过你，演讲会所有人被你耍了。你对史密斯、菲尔茨，甚至金艾达小姐和史宝鼎小姐，你都在虚张声势（bluffing），你说你不在乎会否退学，不在乎会否被遣返回国，钱能够送你去任何地方，如果你倒霉别人都会跟你倒霉！这些都是糊弄人的鬼话。
　　“你每学期比别人多选两门课程，上课交作业从来不迟到延后，你完结的每门课程都得了A，连业余时间也在美术馆和社团，休假时，你不喜欢跟男孩子出去鬼混，你在如此忙碌期间还写了戏剧……你结交的朋友都对你有帮助……
　　“杜小姐，我想说你确实在乎，而乎你在乎极了，你不浪费生命中的一分一秒，你似乎不愿意犯一点错误，如此，你怎么会不在乎学业和名誉，你就是在对所有人虚张声势（bluffing）。现在，我找到了你的致命缺点，我已经把你的伎俩告诉金艾达小姐，你的堡垒不功自破了。”
　　珍卿一瞬间设想其间的后果，她看萨尔责态度也算平静，觉得此人也不过在bluffing。
　　她看着不准备让开路的萨尔责，本来可能继续伪装得纯洁无害，但对萨尔责这种聪明人来说，侮辱他的智慧比打倒他更能激怒他。
　　珍卿态度和气言语带笑：“我听说，你们美国精英也读《孙子兵法》，可曾听说过：为将者未虑胜先虑败，故可百战不殆矣。那天在演讲会上的对峙，我押上了我的知识、辩才，也同样押上我的智慧和勇气，只为了给我的肤色讨一个公道，并没有其他肮脏的企图。而我愿意押上的筹码，是史密斯和菲尔茨没有的，他们输了难道也要怪我？”
　　萨尔责审视珍卿的态度，发现她态度很真诚，眉头却皱得更深：“那么，金艾达小姐和史宝鼎教授呢？他们自始至终对你的肤色很公道，但还是沦为你虚张声势的对象和工具，你没有一丁点觉得不安吗？”
　　珍卿挑着眉瞪着萨尔责，这一问确实提到点子上，让她此刻有点无言以对。萨尔责终于得意扬扬地笑：“哼，原来你确是在乎的！杜小姐，你的聪明并没有超凡脱俗，现在我可以看透你了！中国人也不过如此！”
　　珍卿在心里无聊地冷哼：神经病！却趁着萨尔责身体放松，一下格开他的胳膊，非常利索地走到楼梯那边。萨尔责潇洒地靠着栏杆，闲闲地看着珍卿离开了。
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　　爸爸：
　　近来还总偷偷买饼干否？听闻近来又喜甜口红茶？明知其对健康无益处，更日复一日饮鸩止渴，祖父言是姑奶奶与先祖母惯汝之故！甚矣，古人言爱之适足以害之！近来所寄小照颇见发福。爸爸，闻嗜糖者年老时皮垮肉松，甚是难看，请你好好改一改罢！
　　你问我学问上有何进境，其实日日有进境，若一直保持成绩可成A级学生，据闻可获毕业生奖学金，修业年限亦可予以宽限，其中自然好处多多……
　　近日在金艾达演讲会甚出风头，盖因汝之女儿算通学中西之辈，任取一寻常主题便可阐发出新意。譬如上一期演讲会辩论主题为：当一人与父母观念冲突，宜当坚持己见与父母决裂，抑或顺承父母以尽子道？
　　演讲会主席所以出此题目者，因听闻哈大有一美国男学生，欲反抗父母思想经济控制，学业未竞而与人成婚生子者，全镇为之侧目哗然，学生中有推崇者或攻讦者，争议甚多。史宝鼎教授让我从中国人角度讲。
　　我之演讲主旨大致如下：
　　若个人为公事而尽公心，自当坚持我之先进理念、文明价值，以尽对国家、民族、团体之责任。在此一面，若与父母长辈思想价值扞格不入，当以壮士断腕之决心，为真理而绝父母亲长之价值施压，虽身担极刑、众叛亲离，亦当岿然不动。而若为一姓私家决私事，则当念及亲长劬养爱护之情，怜其形体衰老思想痼弊，以容忍体恤孝敬之情，使父母长辈得以安享晚年。
　　吾闻希腊神话中众神之父宙斯，当其为奥林匹斯众神之首以前，曾在众兄弟姊妹帮助之下，历尽辛苦而推翻其父□□，而后世万年不以其为邪神，盖因其父克罗诺斯为破坏力之神，而宙斯以雷电维护天地秩序，相较其父而为正义之神。
　　而在中国古代帝王序列中，亦有一古今称颂之旷世明君，亦是忤逆父意篡夺皇位，却因创造盛世使百姓安居乐业，史家坊间皆不以父子名份定功过善恶。
　　是为何故？因古今中外之历史批评家，皆以君主官员之公德重于私德也。重公德者安邦利民，功在千秋，虽弑父抗母、离经叛道而不为妖邪；重私德者贪墨公款、草菅黎庶，虽封妻荫子、造福乡党，亦为国之大妖也。
　　由此得出一论：古今中外皆以公德重于私德，因此，当一人欲决断关于国家兴衰、黎庶安危、科学进退、社会存续之计，虽有养育之恩之耄耋父母，以触柱割腕、威逼利诱相挟，个人终当舍私德而顾公德，此方为当代自由先进之新人类。
　　而当一人决一姓之家事，当念亲长恩情并怜其衰老封闭，此乃道德伦理与社会稳固之需求。

　　中国之封建王朝已被推翻，但其借“孝治天下”统治千年，犹然值得今人思考借鉴。孝道在其源头便与“顺从”“尊敬”相结合。古代中国之统治者，在儒家之统治哲学中，是天下人之父母。人先学会尊重顺从自己父母，日后自然尊重顺从天下人之父母。因此，古代儒生鲜有造反作乱者（黄巢当然是例外）。当然话说回来，愚孝者造出“郭巨埋儿”之惨剧，却又十分不足取。