穿到民国好好学习生活——by老实头儿的春天

　　胡莲以极快的手速记录着，抬头再看向三个画中人，轻快欢笑和庄重沉静，都似乎蒙着不祥的死气，她对珍卿摇头叹息着：“Iris，别怪姐姐给你泼冷水，这画上都是死人，而且全是‘不得好死’。洋鬼子从你的画里，会看到一个封建腐朽、法治黑暗、瘟疫横行的国家，这就更印证了他们高人一等的论断……”
　　已经仙逝的不幸人物，又何止画了这三个人，画室里还堆着更多的呢？
　　珍卿不介意被人觉得迂腐，便郑重地说道：“国家的苦难，民族的苦难，都体现在具体人物的悲剧中。我们不能只同情抽像的人，不去看一个个具体的人。看见具体的悲剧人生，才能同情一个个活生生的凡人，正视并尊重他们的生命尊严。再说，知耻而后勇，事实如此，被人笑又怎么样？”
　　胡莲耸耸肩膀叹气，说不可能争得过优秀的文科生。
　　这时，卓蕊馨笑着拿来一张清单，递给胡莲叫她仔细看一看，说这里面都是活生生的好人。这是卓蕊馨已帮忙做好的作品介绍。胡莲就细看这一张清单，卓蕊馨把一幅幅画指给胡莲看
　　杜向渊，画家同宗族兄，睢县杜氏第十三代族长，虽是旧时代的伦理代言人，但也宽仁忠厚，敦亲睦邻，善待为封建伦理所不容的画家……（画中背景在杜氏宗祠的仪门下，一个脊背佝偻、面容深邃的老者，站在楹柱中间正在思考着，两旁楹柱上写的对联是：耕读传家春秋有三味，诗书济世寒暑备五常。
　　梁士茵、卢纯庵、张格非：中国第一代国民教育推广者，因与教育界的官僚学阀对抗，毅然抛舍安稳舒适的都市生活，回到禹州教育资源贫瘠的县城，与一切阻碍新式教育的人斗争，官僚□□、保守主义、经费短缺，都不能阻止他们把知识和光明，带给封闭社会的少年男女……（这幅画的背景是一条泥泞雨道，一辆马车限在泥坑里，有三个穿长衫的中国文人，一人赤着两张脚片，卷起裤腿正给车轮垫砖，一人在后面躬着身子使劲推车，一人追抓着趁乱逃走的驴……）
　　龚同恩：中国中西义赈会理事长，龚家先祖经营商事，数代为江南富室，却从不以豪富闻名于江南，却是每有天灾人祸龚氏子弟必以扶危济困声名远播。龚老少时即随父亲奔走赈济，以致国家财政式微以来，各省一旦遇灾，朝野官民必倚靠龚家，龚氏继承先祖仁义之风，更立中国中西义赈会，与欧美善士一同救济中国人。而龚老所经手善款之来源去向，一向皆清楚明白，久为中西善士拜服……（珍卿给龚老画的就是竹下肖像，他穿着长袍马褂，手拄拐杖，面容清癯，身材矮小，看着就像普通的中国遗老……）
　　当然啦，珍卿也是内举不避亲，把谢董事长、二姐、三哥等，但凡有创造创新善行善举的，有灵感的都给画了下来。
　　胡莲看完搂着珍卿怪笑：“好你个Iris，机灵抖在我们前面了，你这是旧人与新人对比、落后与进步对比、死亡与存活对比，妙妙妙啊，这也太有意思。我今天舍命陪君子，陪你熬通宵录完，赶礼拜天一起译出来，看我们给你省了多少事。”
　　看着跃跃欲试的胡莲，珍卿摇头晃脑地说：“我的好大姐，你不会真以为，我会将所有画中人的隐私，都大剌剌展示给观众吧，我是想，先罗列出画中人的故事，然后仅仅给观众提供少量的故事线索，让她们的想象力给画面做延伸……”
　　卓蕊馨修过基本的美术理论，她认真地跟珍卿讨论过，可以将明暗不同的画，配合好光影条件参差错落地摆放，画面和和光线的配合，会给人新异有趣的感受……珍卿学插画设计的朋友蓓丽，也说要免费给珍卿设计方案，供珍卿自己斟酌参考
　　作者有话说：
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第418章 教小孩和寻场馆
　　七月上旬, 元礼和小庄到达了宾省，这时珍卿还在上课，不曾劳动舟车跨省去接。不过她通过中国留学生会、教育报国会等社团, 托亲告友地请人照顾元礼、小庄，他们抵达宾省后顺利寻到住家, 三五日就说已经能过家。
　　珍卿还继续忙着筹备画展：还有国画作品在纽约装裱, 作品的信息册子还在整理, 作品画册才刚联系上出版商, 展馆的地址还在审慎地选择中, 支离琐碎的事情太多了。
　　而后听宾省认识的人们讲，才知元礼和小庄来美后交替地生病，元礼水土不服尚未痊愈, 小庄又得了急性肠胃炎，两人还天天带病上课呢。
　　珍卿在这边急得嘴上起燎泡，又没到夏秋间休小长假, 只好请了一个礼拜的假, 专门坐两天火车到宾省。一到他们在宾大外头的住处, 劈头盖脸先把人臭骂一顿，他们过家明明只是两个半吊子, 在自己家人也一意逞强, 才来多久把自己照顾得一塌糊涂。
　　珍卿是做小姑和小姨的，换个角度又是婶婶和舅妈, 她只得替他们操持起来。在中国社团和朋友引介下, 找当地的华人知事通帮忙, 给两个人找了会做中国饭的保姆, 亲自跟医生追踪他们的病情, 天天对他们是嘘寒问暖。可惜, 珍卿只在宾省待了两三天，还没见两人恢复精气神，又得坐两天的火车回去。
　　她临行前再四地交代二人，病好后跟着保姆学烹饪和家务，在外求学环境有限，终不能一直依靠保姆，不然永远不能有独立自强之机会。两人拍着胸脯保证一定照办。
　　珍卿听这人说那人论，才后知后觉，他们男孩子在学校也有劳作课，但课程编选偏重于体力活，不像女孩多学烹饪缝纫这类细务。元礼他们自己说的，离家前也做过家务培训，没想到，一出国就病得没法施展。
　　珍卿回到波城也不放心，两三天一份电报打过去。也许饮食生活得到好照料，也许也慢慢适应了气候，这俩小青年一个多礼拜都痊愈了。
　　珍卿还把精力放在筹办画展上。
　　最棘手的问题是场馆的选择。因为珍卿在国外名声不显，她找不到没有附加条件的赞助商，而附加条件包括不择手段的营销，还有妖mó化中国形象的要求。
　　萨尔责的叔叔戈登·萨尔责先生，本来很热衷于赞助各种艺术活动，也非常热爱投资艺术品。但这位先生入夏后去非洲旅游，又不幸感染了登革热，正在欧洲小国修养病体。珍卿除了暗暗祈祷他恢复健康，绝不会现在去打扰人家的，连萨尔责想知会一声她都拦住。
　　想办画展没有合适的赞助人，还想找个廉价又合意的场馆，不啻于登天之难。她看的场馆不是太小太破太远，就是太阴暗太潮湿太憋闷。最近有个让她懊恼的经历，在各方朋友的帮助下，她难得挑到一个样样合意的，已经付了定金要租下场馆，忽然场馆附近什么人去投诉，说珍卿他们这一大伙子人，天天车来人去不歇停，街道上噪声扰民并安全隐患，就要进行是否进行交通管制的审查。
　　这么一审查就坏了事，画展的一切预备工作都停摆。这个处处好的场馆也泡了汤。而付的定金也不给全退。想在展品布置上帮忙的卓蕊馨和蓓丽，一直也找不到用武之地。真是令人懊丧。
　　得知了珍卿的窘境后，哈大平京学社钱寿诒太太，纠合要好的中西太太帮着奔走。令珍卿尤为触动的是，她身边的亲友师长总认为她的画展，并非是她一个人的事，无形间好像是所有中国人的事，似乎“人人有责”似的。
　　后来他们奔走有时，给珍卿争取到剑桥镇的音乐厅，又到处集资帮她租下音乐厅，萨尔责这个大款也说想赞助，珍卿感激师长朋友的奔波，也着实过意不去，已决定自掏腰包付高昂的租金。虽然，她国内许多私产都捐卖出去，但历来的稿费其实没大动的，租个场馆自然租得起。
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　　小庄、元礼：
　　宾省教育报国会的朋友告诉我，你二人来不至半学期，已是有名热衷攻书之两只呆鹅，既不与洋人精英结会交友，也不与中国同胞联络情谊，可叹可叹，汝二人当真为笨伯矣。
　　一者，常言“在家靠父母，出门靠朋友”，我以为此言甚是，汝二人不可自恃家世格调不自省察。
　　譬如我恩师慕江南先生，少失怙恃，孤贫无助，与村中地主放牛为生，却喜与村中农工交谈，更与木匠学做木工活。某年某月某日，临城府盐官孙德邻公回乡省亲，观慕先生于树下土灰中勤练线描法，新奇间下车与慕先生交谈，时年慕先生才十余岁。德邻公觉其言志不凡，故资助其入南省新式学堂。后孙德邻公因事罢官，无能继续资助慕先生，慕先生勤力苦读凭自己考入美专，在师友帮助下完成美专学业，后更因友侪引荐，得拜国学大家某公门墙之内……
　　你二人试想一想，若我师如寻常乡下牧牛童子，日作芳草清水间之木樗牧童，不努力自学逞才，得师长朋友赏识，何来今日蜚声国际之新派大师，不过是一穷困潦倒之村汉矣！
　　人生在世何人不需朋友？行至水穷何人不需贵人？便以你我之家世漂悬海外，遇有种族偏见、文化冲击、治安混乱，非中外师长朋友开解义助，难免心灵震荡、学业挫折、形体摧残、意志消磨，亲长在家鞭长莫及，如之奈何？
　　此番在异国独立筹办画展，我之感喟尤其深切，真正明白良朋益友之深爱我……
　　此是教你二人适当交际之因由一。
　　第二件，不论与好男生抑或好女生交际，皆有增见识、启智慧、增想象、扩心胸之效果，此事亦不可不察也。
　　我在中外所识之画家学者，多爱与同道人交际出游谈论，灵感见识得于交际坐谈中者，不可胜数。
　　我来美后，曾听某名校长对学生之训教，言教育之目的在于使人知“everything of something，and something of everything”，即要学一专业之百端，并百专业之一端。医药学之于小庄，建筑学之于元礼，是为必须专精之一生事业，而医学上欲创造新疗法，开发新药物，在建筑上欲创造统筹万国审美之新建筑，融合古今之新建筑，焉能不知博观约取，而习百专业之一端？
　　我曾听一物理学者之讲座，其言想象力比知识还重要，因人类的知识意是有限的，而想象力其无边界也。习百专业之一端除了扩大知识面，正图延展头脑之想象力也。
　　从前的人们读《海底两万里》，曾不视潜水艇为天方夜谭乎？而此书问世不至四十载，人类智慧结晶之潜水艇，已在十数年前世界战争中崭露头角。
　　除那些改变人类历史的事实，我亦有亲历之想象力启发。上月有纽约大学音乐生来访，听其演奏自己作曲之音乐，并议论中西之音乐社会学，对我音韵学与中国诗论文皆有启发，由此确知，跨学科之有益谈话和讨论，有助于激发学习者之想象力和创造力。
　　你二人虽学理性之医工科，欲在各自专业中有所作为，亦当寻求不受限制之想象力，而想象力来源于博闻广知，博闻广知必借助书本与他人经验。
　　孔子言“三人行，必有我师”，慎择良友而作有益之沟通辩论，必能启发你我之想象力！切记切记！
　　第三点，此实为第二点之阐发延伸，即与好女生与好男生适当交际，很可以移习性变性情也。
　　中国如今的新旧家庭，还多是男子在外谋求生计，女子在家照顾长辈儿女。传统妇女时常重男轻女，难免对儿子过于爱溺，而有对女儿苛求漠视者，使男女青年难免性情的缺憾。
　　长于传统妇人手中之男青年，多有怯恇羞赧不如女青年者；而被家人怠慢漠视之女青年，自卑胆怯与争强好胜者皆有。
　　我重点在讲你们男青年。在此试举一例，波城某校一天才美国男学生，治数学专业无人能与争锋，却因过分恐惧社交，在学术会议中受惊吓后，不得不中断学业归家休养。然此人并非天生怯恇荏弱，是被不良父母长年圈养于家，未习惯与人交际之缘故。
　　汝二人所习专业，来日学成做事皆不免社交，若如上述数学天才不擅交际，或者自命清高不屑交际，因你二人不被周匝之人认同，以致绝妙创见亦不能被人理解认同，二人将如之奈何？此事当令汝二人惕然惊醒……
　　国中遗老遗少与传统妇女，因见识心胸之所限，固然再多交际亦难觅益处，然尔等身处美利坚高等名校，犹入不拘一格之人才宝境，博学多智、倜傥豁达之男青年，高洁勤力、思想深邃之女青年，十人中必可得二三人，便不得二三人亦可至少得一人，仅有一友能直谅多闻，便是人生之大幸也。
　　尔等怎可身入宝境，而自恃才智格调，不与天下英材者结交之，不“择其善从之，其不善改之”？
　　留美后，我与中国爱国青年交往，愈觉中华文明化人之深。值此大厦将倾之危时殆世，虽满目崇洋媚外之投降主义者，亦有热血报国之中华儿女，前赴后继，前赴后继！