穿到民国好好学习生活——by老实头儿的春天

　　我与淑世济人之宗教善士交往，可见其和平大同思想之可贵，亦见扶危济困行动之难得，只不过，宗教中人多有伪善狡诈贪渎腐朽者，真正之宗教善士，非披沙拣金只难遇也。
　　交往或意气风发、或忧郁发愤之男学生，感到教养、文化、专业对人之塑造，并深幸我辈中国人中，尚有汉唐烈士热血与儒家天下情怀，知吾国家必不至于亡国灭种也。

　　交往笃学博思、聪慧和蔼之女学生，感中国新式女性慈母式温柔宽怀，与花木兰式奋斗争先之豪情气概，可展望以后三代中华儿女之聪明志量，可展望英雄烈士之血荐轩辕……
　　我中国人之理想、希望、志气、血性，皆可于良师益友中观见、习染、传递、发扬。因此，人生于世怎可不在世中觅良师益友？
　　英国哲学家鲍桑葵曾发一言：当下之我也，并非吾之父母于某时某地所生之我，而是结识益友并受其影响之我，是受良师诤诤教诲之我，是受一身经历启迪之我。
　　中华一辈辈的英烈先人，亦如在炉中锻造之铜丸，我辈何妨将一身放在社会铜炉锻造，结交五洲四海之师友受其影响，日复一日变成适应社会、并引领潮流之新新人类？
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　　珍卿只是给晚辈写家信，虽然自己写到动感情，也实在料不到，元礼、小庄觉得信中铮铮良言，着实振聋发聩、感人肺腑，赵小庄直接把信改了名字，叫《易宣元先生劝人交良友书》，又将信中称呼名字略改动，将此信先在宾大《英文月报》上登载，翌日，宾省华人报纸纷纷转载，先在华人中引起极大反响。
　　后因文章热度着实惊人，又译成英文登上本地报纸。登上隔壁纽约省的《世界报》时，哥大的荀学姐给珍卿寄报纸，珍卿才意识到扩散开了，这时波士顿的《寰宇报》亦转载。这些洋人报纸从价值角度，议论中国新青年的新交友观，颇有人感叹中国青年朝气蓬勃。
　　因此，华人界刮起新一波“易宣元热”，珍卿少时在国内写的长文短章，在杜教授等长辈热心下出的文集，此番在本邦华人中间又热销一波。
　　杜教授也来信矜夸，说最近总有人来拜访他，旧朋友新朋友多得不得了，羡慕他“有女如此，夫复何求”，赞叹他“教女有方，胜过十儿”。还有些非常顽固的遗老遗少，竟然也登杜教授这新派人物的门，说他女儿虽然只是年轻女流，其智识、胸襟、志向、境界，老朽之辈何止自叹弗如，其他后辈就更加难望项背，说把珍卿作为年轻一代楷模，他们欣然赞成。
　　而这篇新鲜出炉的交友文章，三家唱片公司争相要做留声片，因当代青年多以易先生为偶像，常常要看她的文章砥砺志气，常常要听她的文章才能入睡。
　　据洋洋得意的杜教授说，一直参与教材编写的彭寿曾叔叔，扬言要改编这篇文章加入语文教材，叫杜教授问珍卿自己的意思。
　　中国人对易宣元先生的狂热，引起欧美人和东洋人的注意，凑热闹地研究起中国新一代偶像。研究一番竟发现易先生是女性，坊间有她层有不穷的奇闻逸事，竟然还有好事之徒竟给“易宣元”作传。本邦的媒体道听途说，又热衷于戏说演绎，给易宣元编造奇奇怪怪的故事，知情者看了都哭笑不得。
　　不过有件意料之中的事，珍卿来美后结识不少新朋友，马甲常在掉与不掉之间。最近看易先生文集的人多了，珍卿的某一些新朋友，发现易先生的文章有与Iris重合的，再加上易先生曝露出来本姓是杜，然后好些朋友高兴疯了。
　　然而感觉是弊大于利的，来此拜访交往的人愈发多而杂，渐渐有不堪其扰之势。若非珍卿为忙画展老在外面，恐怕闲暇时间都得接待拜访者，一丁点正事也别想干了。
　　作者有话说：
　　有点烦，老发这么多，很快存稿就没了，但是不发又太突兀。现在真是太难了……
 
 
第419章 开幕式上的演讲
　　珍卿最终租下镇上音乐厅, 在亲友师长的通力配合下，按照事先的规划布置展馆，她自己在各种媒体上做广告, 身边的亲也自发地帮忙宣传，开馆前那一阵, 耳目所及处总有她画展的广告。
　　她的美术老师费特朗先生, 在他自办的美术报刑上, 不恤笔墨地帮珍卿打广告, 说熟谙一切中国古典艺术的中国女孩, 少年时又深造西洋绘画艺术，这个学贯中西的年轻女士，对中西绘画技法和颜料进行了漫长的试验, 开创了新一代写实主义绘画风气……
　　珍卿的画展尚未开幕，在国内国外舆论的轰炸下，俨然已是值得大书特书的艺术盛事。
　　当中西各路记者闻风而至, 欲采访珍卿这个“学贯中西”的天才时, 无线电里的天气预报就在讲, 今天冬天将是对美国人的大考验。而新一轮总统竞选也在预热，本邦各地的舆论愈发关注这一方面。
　　珍卿觉得画展不宜再拖延, 把开幕日期选在夏秋小长假中, 这时间正赶上本邦的劳动节——就是公历九月份的中旬。
　　然而大家都万万没料到，在画展开幕日的前一天, 美国东部被寒流带来的暴风雪袭击了, 公共交通在一日间完全瘫痪, 说好要来参观各路宾客, 如约到达的不足三成人。
　　由于大雪覆道交通不便, 珍卿他们这些画展主办人, 也都是险险地没迟到而已。原定在九点钟的开幕典礼，向后推迟整整两个钟头，及时到达的基本都是亲友师长，多是珍卿日常交好的本镇人，原本该来的官方、学术、民间的名流，基本上是一个也没有来。
　　珍卿自然不因不可抗力怨怪他人，也不至于被这突发变故打趴下。只是她与亲友也心知胆明，除了熟人间办着报刊的人，只有一个本镇记者如期而至，舆论上的影响会比预期的大打折扣。若不能吸引足够的观众和买家，慈善之名就沦为空谈甚至笑谈。
　　但珍卿还有背水一战的勇气，她的信念不会轻易被摧毁，而且她背负太多期望，得到太多支持。
　　音乐厅一层的宽阔空间里，稀稀拉拉站了三四十个人。大多数是本镇的中国留学生——他们不少人既是客人又是主人，比如继云哥、胡莲、邓扬和、陈钧剑、上官楚、麦昌希、锦添哥、卓蕊馨、范宣明等，画展的前期筹备他们分担不少，现在跟来宾们寒暄一番，就继续做准备和接待工作。
　　本镇相熟的中国教授多携家眷来，还有文学系、语言系、美术系的外国教授和夫人们。她的朋友们能来的也来了。金牧师和金艾达叔侄来了，蓓丽、白莎拉、萨尔责也来了，米勒太太和莫尔斯太太也来了……
　　珍卿先绕遍全场跟诸宾寒暄，并对大家冒雪前来表示感谢。来宾们无一人愁眉苦脸，或是满面笑意地恭贺珍卿，说她的第一次画展一定会成功；或是微带怨声地讨论见鬼的天气，说这像是上帝开的小玩笑；或是给她加油打气说她一定行，天气只是无伤大雅的挫折。
　　珍卿和怡民都没想到，地上积了没至小腿的雪，说好腿脚不好米勒太太以后再来，老太太竟自己迎风冒雪来了，难以想象她如何行过来的。
　　她笑盈盈捏着珍卿的脸蛋，很乐观主义地鼓励珍卿，她是个有品味和鉴赏力的老太太，她确定珍卿会是有世界影响力的大画家，这个进程不会轻易被风雪阻断。
　　珍卿基本把来宾们都问候到，正跟急于看画的费特朗博士谈，范宣明穿过人群走过来，给她指一指手表，低声叫珍卿准备上台演讲。
　　范宣明有模有样地头前开路，来宾们也自动让路并面向舞台。上官楚很没形象地蹲地上，拨弄一阵阶前地上的大粗线，重新走到大舞台上面，在麦克风上试一试声音，呼唤女士们先生注意画家的演讲。
　　今天，珍卿身穿一件黄色的绒线裙，脚上蹬着一双正红的皮鞋。她在麦克风前从容站定，看场上微笑或肃然的来宾，还有已形成默契的伙伴们，心中默默涌起宏大的力量。她轻轻抿一下嘴唇，面带微笑地讲起来：
　　女士们，先生们，我最亲爱的朋友们：
　　我衷心欢迎你们到来，并深感受宠若惊，谢谢大家。
　　气象局报告的晴朗天气，一夜间被惊人的暴风雪取代，美国东北部突如其来的严寒，都挡不住朋友们的脚步，所赐予我的温暖和力量。
　　再一次，我郑重感谢各位贵宾的到来，若不是没有经过专业的训练，我愿意用载歌载舞的方式，来表达对你们的衷心感谢，我最亲爱的朋友。但是最低限度，我要给你们鞠一个躬，谢谢所有人……
　　说到这里，珍卿从麦克风前退后一步，便正颜肃容、满怀真情地给大家鞠躬。她得到所有与会者热烈的掌声。
　　陈钧剑和上官楚大声喊：“都是中国人，荣辱与共，同行同止，都是应当做的。”那些稳重派的中西师长们，拍着手掌慈爱温柔地看着她。
　　受到肯定和鼓舞的珍卿，开始关于画展相关的演讲：
　　我的画展和演讲的主题，名称都是“我的理想国度”。
　　何为我们理想的国度？不同肤色、国籍、性别、学历、职业的人们，都有一个希望生存其中的理想国度。中国的人们也并不例外。
　　我此次展出的绘画作品，六成以中国底层百姓为描述对象，其中很多对象在我的印象中，已经奔赴再无痛苦的天国了，人间已失却他们的音容踪迹。
　　请大家看，金牧师旁边的十八号展品，画中人物是中国北方省份的已婚女人，她是一个农民家庭的女儿，十六岁嫁给地主家的少爷，并为这个地主家庭生下独子，但在邪恶的丈夫和公婆的暴力统治下，她是地主家庭的佣人和奴隶，而没有得到妻子和母亲的尊严。
　　（这时，厅中随意站着的客人们，多围拢去审视演讲者提到的女人。她穿着一件黛蓝色的棉袍，瘦瘪的脸和干枯的身体向前挣着，人物脸部的暗色块，说不清是否是伤痕，但她身上的衣褶纹路，鲜明地展现她的枯朽身体，以及担负两桶水的用力程度。然而，她在路上遇到男性时仓皇避让的姿态，以及不敢正眼看人的侧头姿势，又让人感到这苦难深重的女人，确是受尽身心虐待的温驯奴隶。此时，珍卿继续讲述这女人的故事：）
　　当她因不当生育和长年虐待，终于死在丈夫和婆婆的手中，她懵懂的儿子痛彻心扉，大彻大悟，选择与他腐朽的家庭决裂。他努力成为师范学校的学生，以及一个进步女性报纸的职员，他为了可怜的亡母立志，要为中国女性的教育和觉醒奋斗。
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　　这种摧残妇女的邪恶家庭，至少占中国家庭的一半，而我的母亲亦曾是被摧残的一员，若非我父亲带她逃离牢笼，而我没有机会接受新式教育，可能也是画中人一样的命运。我和母亲是旧式伦理的背叛者，我们幸有机会拥抱光明。在这里，我要感谢我勇敢开明的父亲，也要感谢我倔强慈爱的祖父。
　　（在场的中外男性多悚然动容，珍卿清楚地看见，近处上官楚、陈钧剑、两位表哥，似沉郁悲愤又似昂扬奋发。而情感丰富的中外老少女人，有人捂着嘴不敢置信，有人看着画中人满怀同情之心，像卓蕊馨这样温软善良的，已经开始泪流满面。）
　　在希腊的奴隶制社会中，古希腊女人的地位，比如今闭塞乡村女性的地位还坏得多。但在柏拉图的理想国度中，他认为女性当接受平等教育，和男性一起修习体育、音乐和文学，甚至可做管理国家的“哲学王”。
　　所以在我的理想国度中，女性跟男性一定是平等的。她们的出生当以平等的方式庆贺，她们的成长当有平等的机会受教育，她们的学识当有平等的权利被运用。
　　在中国女性解放的运动中，最初是一些受过新式教育的男性，一直在不遗余力地解放女性。被男性解放的头一批女性，继续走上争取女性权利的舞台，这支促进女性解放的队伍越来越庞大。
　　然而这些都还不够，因为政治、经济、军事、外交的原因，还有不计其数的中国底层女性，被限制或剥夺她们应有的权利。
　　女士们、先生们，请留意场台中间的那幅群像画，你们可以看到一些年轻的中国女人，正在用中国的传统乐器演奏。也许，你们以为她们是女性艺术家。但是我很遗憾地告诉大家，她们是受了艺术熏陶的高级jì女。
　　当洋人的大炮轰开中国大门，西洋的廉价工业品也进入中国。几千年的中国封建社会，过着男耕女织生活的中国农民，渐渐地发现，他们落后生产方式创造的产品，根本竞争不过机械化生产的洋货，大米、面粉、棉布、糖、工具等，在质高价优的洋货的冲击下，完全没有一点竞争力，中国乡村的农民一家家破产了。
　　也许有人觉得，文明先进代替野蛮落后，这对打破黑暗的旧中国社会，起到非常积极的作用。但是西洋的军人和商人们，不知由他们造成的农村家庭破产，在中国产生了数以千万计的流氓、乞丐、娼妓、土匪，还有战火天灾中绝望的饥民和尸体。
　　这幅画中美丽的江南女子，并不天生应该成为一个娼jì，但她们被人口贩子相中，带到了城市老鸨的jì寨里，成为服侍强势男性的下贱女人。