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开局给秦始皇盘点四大发明—— by木南斐

2023最新网址 fushuwang.top  录入时间:07-22

【直至东汉初,举茂才,任徐县令,因病免官。】
【班彪学博才高,专力从事于史学著述——写成《后传》60余篇,斟酌前史,纠正得失,为后世所重,其子班固修成《汉书》,史料多依班彪,实际上是他修史工作的继续,而其女班昭等,又补充固所未及完成者。】
【可以说,班彪的长子和女儿都是承袭了他的事业,才使得《汉书》最终得以问世。】
东汉初。
晚年因病免官后,专心史籍的班彪,在听到这里之后,不仅眼眶泛红,满是欣慰之感。
这就是他的两个儿子和女儿。
有如此儿女,当真是让他此生无憾了。
【最后再来仔细介绍一下班昭——】
【班昭不止是东汉时期著名的史学家,文学家,她还是东汉时期的政治家,又号“曹大家”。】
【因班昭博学高才,十四岁嫁给曹世叔为妻,而且爱好历史,完成班固未竟的《汉书》,汉和帝即位后,曾经多次召班昭入宫,并让皇后和贵人们视为老师,于是号“大家”,在邓绥临朝称制期间,班昭也曾参与其政事。】
【兄妹三人都是出身儒学世家,其父班彪当时已是远近闻名的学者。】
【在父辈等人的影响熏陶下,班昭也是学问广博,很有才干,而且她十四岁时嫁于同郡人曹世叔,在丈夫早年去世之后,班昭仍清守妇规,举止合乎礼仪,气节品行等很是受到赞扬。】
“嗯?”
汉朝未央宫,刘彻摸了摸下巴。
此女子,倒是听起来规规矩矩?
当然,倒也不是说之前三位如何。
而是天幕讲起这位班昭时,总让刘彻有种对方的确是很厉害,但却并不是如何“出格”之人?
【关于《汉书》——】
【班昭的哥哥班固著写《汉书》,八表和《天文志》未完成就谢世了。】
【于是汉和帝下诏让班昭到东观藏书阁,将《汉书》续写完成,不过在《汉书》刚面世时,许多人读不懂,而后同郡马融便拜伏在藏书阁下,跟随班昭学习《汉书》。】
【后来汉和帝又下诏书,叫马融的哥哥马续接替班昭,从而完成《汉书》著作。】
【《汉书》的问世,前后历时二十余年。
因其所记都是西汉一代的史实,所以叫断代史,可以说是“自尔讫今,无改斯道”。】
【而且《汉书》在我国的国文学史上的地位也很突出。
因为其写社会各阶层人物都以“实录”精神,平实中见生动,堪称后世传记文学的典范,也是我国研究历史的珍贵资料,其中涉及很多方面,如经济制度,社会生产状况,水利建设,政治军事相关,以及自然科学和古代文化史等。】
【也因此,以班昭为首,整理并沿袭了班固著写的《汉书》,很是有其重要意义在。】
唐朝李世民时期。
李世民不由得点了点头,颇为认可。
其《汉书》著作流传于世,当真很是重要,且有意义。
【说起班昭,其历史学家和文学家的身份名声更大,但其实,就先之前说过的——班昭可还是一位政治家。】
【她是邓绥的老师和闺蜜,自邓绥临朝称制后,班昭始终在幕后协助邓绥治理国家。】
【并且因为班昭熟读史书,对历代的兴衰成败,为政得失都了然于胸,所以有了班昭的指点,年轻的邓绥初掌大权之际,也就更有章有法,从而让大臣和百姓都心悦诚服。】
【而班昭作为邓绥的得力“高参”,邓绥业绩出众,天下敬服,也因此,无论是当时还是后世,虽然众人都知道班昭以女子身份而参政,但从无一人指责弹劾“闺蜜干政”,反而给予了极高的评价。】
【直到班昭七十多岁之时去世,被邓绥素服举哀,并且隆重安葬。】
【她这以女子身份的一生,不得不说很是顺遂安康,并且也有成就存于世,完全可算是女子之中的典范之一了。】
秦王宫。
嬴政敲了敲桌案。
听着倒是不错,也确实可称为女子典范。
只是……只是就到此为止了?
以女子身份得以参政,当然也是历代少有,但……为什么总感觉天幕重点不是放在这里?
总觉得有哪里还未尽之言……
【班昭作品现存世七篇,其中《东征赋》和《女诫》等对后世都有很大的影响。】
【如班昭所作的《东征赋》,写的是班昭随儿子曹成去陈留赴任途中的所见所感,以及离开京城的悲伤,还有长途跋涉的劳苦,在缅怀先贤,体察民难等中,给人以洁身自好,坚持正道,敬业慎行的教导。】
【全赋采取记叙,议论,抒情相间的方式,记叙条理清晰,议论委婉含蓄,抒情回环细腻。】
【最后班昭自感唯有随子至官效力朝廷,听天由命才是应得的归宿。
于是解脱了愁苦,沿着宽阔通畅的大道前进便是欣然之事了,而通篇贯穿“东征”二字,笔墨泼于离京东行途中所见所感,以纪行言志,以言志抒情,在吊古思今中寄托情思,开怀畅议,表达政见等,确实是一篇难得的佳作。】
【不过我们这里重点要说的是《女诫》——】
听到这里,嬴政颇有种“果然如此”的感觉。
果然不是他的错觉,原来重点竟是在这里。
结合天幕先前所言,重男轻女,男尊女卑等等……这《女诫》,但是听这两个字,都叫人不由得侧目注意。
所以这班昭所作的《女诫》,究竟是何内容?
不止是嬴政,其他未知《女诫》的诸人,也皆是有此感觉和疑惑。
所谓《女诫》,究竟为何?
再说其他知道《女诫》的,尤其是女子,想到那其中内容……
可是一时间,却也多是疑惑和不解。
但与此同时,倒也有一点了悟和说不清的感觉等。
也不知天幕会具体如何说?

【《女诫》,其实也可以算是班昭的女性观。】
【同时也是班昭所撰写的,关于教导班家女性做人道理的私书。】
【该书正文一共由七部分组成,即《卑弱》,《夫妇》,《敬顺》,《妇行》,《专心》,《曲从》与《和叔妹》七篇。】
【因为班昭晚年,身患疾病,家中女子们又正当出嫁的年龄,所以班昭担心她们不懂妇女礼仪,令未来的夫家失面子,辱没了宗族,于闲暇时作《女诫》七章,以做勉励。】
【但这一篇私书后来被人争相传抄,从而风行当时。】
【此后一千多年,班昭所倡导的女性观念,便逐渐成为了我国古代妇女的行为准则之一。】
历朝历代之下,无数女子都下意识点头。
这便是她们习以为常的,也觉得理所应当的行事规范,教导女子礼仪,以及言明为人女,为人妇等道理,有何不对吗?
不止是女子,更有绝大多数男子也是点头认可——
此《女诫》当真是很有教育意义,能使得女子行止庄正,进退得宜,可堪为典范。
也不知道天幕说起这个,究竟是想要——
【可作为“女四书”之一的《女诫》,同时却是极大的禁锢了女性的思想和自由,也影响了我国一千多年历史。】
【在我国古代,《女诫》是众多女子教育的楷模。】
【可是在近代,思想逐渐开放之际,《女诫》便是男尊女卑祸首,被视为班昭的罪责。】
【以及晚清时,有人称“曹大家是女人当中的孔夫子”,而到近代之际,也有人将班昭贬斥为“女子之大贼”。】
东汉邓绥临朝称制期间——
邓绥正与班昭处在一块儿。
两人对于天幕所说汉安帝刘祜之事颇为复杂难言。
但无论如何,此时的汉安帝刘祜怕是不能再继任下去。
而后又听天幕说起“班昭”,邓绥不禁笑看一眼过去:“老师,天幕竟也是讲到你了。”
班昭也是不禁一笑:“比不得皇太后陛下。”
“老师实在是谦虚了。”
邓绥笑着摇了摇头,其后两人继续听下去——
从天幕说起的“影响女子行为准则一千多年”,不禁笑意更甚,再到“禁锢了女性的思想和自由”,“男尊女卑祸首”,“为‘女子之大贼’”……班昭脸上的笑意骤然僵硬住,脸色也不由得惨白难看起来。
女子之大贼?
女子之大贼?!
为什么……
班昭张了张嘴,竟是不知该具体说些什么好。
邓绥那边也是脸色变了又变,最后不禁担忧的看向班昭。
“老师……”
怎么最后会是这样?!为什么?
邓绥还要再说,却见班昭深吸口气,摇了摇头,哑声道:“先听天幕继续说下去……先听……”
她必然要知道这些究竟有何不对。
而她……又究竟错在何处。
【这里重点是《女诫》,不过在重点讲《女诫》之前,我们也要知道一下何为“女四书”——】
【所谓的“女四书”,便是我国古代封建社会中,对妇女进行教育所用的四本书,即《女诫》,《内训》,《女论语》,《女范捷录》,“女四书”便是这四本书汇集的总称。】
【其中《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女,采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲。】
【于永乐二年,即公元1404年所编著。】
【流传至今的版本共有德行,修身,慎言,谨行,勤励,节俭,警戒,积善,迁善,崇圣训,景贤范,事父母,事君,事舅姑,奉祭祀,母仪,睦亲,慈幼,逮下,待外戚等一共20章内容。】
明朝朱棣时期。
听天幕提起“徐皇后”三个字时,朱棣不禁笑了下。
他的皇后,怎么都是好的。
【再有《女论语》,为唐朝女学士宋若莘撰著。】
【其体例仿效《论语》,作彼此问答之体,从而阐述封建妇道,共有12章,大致包括立身,学作,学礼,早起,事父母,事舅姑,事夫,训男女,营家,待客,柔和,守节。】
【不过现存的《女论语》,语句均为四言韵文﹐也并非是问答体,所以不太像是唐朝女学士宋若莘的原著。】
【但其中的内容应该是大差不差的。】
一直听天幕说这些,其中的内容难道不好吗?
难道不正确,不应当吗?!
为什么是禁锢女子的思想和自由?为什么是男尊女卑之祸首?
而且……甚至班昭都被批判为“女子之大贼”?!
那她们这些以此为准则的……在后世之人眼里又是什么?
【还有《女范捷录》,为明末儒学者王相之母刘氏所作。】
【此书分有统论,后德,母仪,孝行,贞烈,忠义,慈爱,秉礼,智慧,勤俭,才德共11篇,其中宣扬古代的“贞妇烈女”,以及“贤妻良母”等事迹,称赞《女诫》,《内训》诸书﹐阐发封建伦理的女学思想。】
【最后就是要重点说的《女诫》,其主要是“三从四德”等封建道德教育内容。】
【《女诫》在我国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材,影响很是深远。】
【而这四种女子教本,自东汉至明末,先后相继问世和传播﹐由王相逐一加以笺注﹐于明天启四年,即公元1624年,由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》,遂成为一套对女子进行封建教育的教材。】
【此后翻印此书,简称为《女四书》,并且广泛流传。】
【其中教人持家和睦,勤俭,慈幼等一些内容,以及用道德榜样去感染他人的教育方法,还有运用便于诵读的韵语编写教材等等,倒也算是“尚有一定的意义”所在。】
秦王宫。
嬴政听到那“贞妇烈女”四个字时,大致就知晓天幕说这些的真正意图。
毕竟先前天幕也不是没有表达过类似的意思。
——好像后世对所谓“贞洁烈女”等观念,可是颇有微词。
而且也评析过类似女子受到禁锢与束缚的负面影响等。
可见再说到这“女四书”,以及这《女诫》等,恐怕其谴责和不满之意会是更多。
【以《女诫》为例,我国古代这些封建道德教条思想,看似是女子行事的标准以及典范,可实际上却压制了女性的思想,从根本上限制了女性的自由,从身到心,从思想到灵魂,完全禁锢在了狭窄的范围和框架之内!】
【如近代一位爱国女学校的伦理教习,便曾在课堂上向学生宣讲道——】
【“……中国之《女诫》、《女四书》,即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚,对卑屈之人而更自守其卑屈,则中国女子之人格甚可想见矣。”】
历朝历代下,众人一边复杂难言的听着,一边又倏然诧异不已。
“爱国女学校?”
有人抓住了这个字眼。
近代……竟是有专为女子建立的学校吗?
难道是指女子可以外出上学?
汉朝未央宫。
刘彻一时怔然,又是勾起了对后世的探索欲。
【女子思想的解放,和西学东渐是分不开的——】
【其中倡导女子思想解放,男女平等之意,女子也可享受更多平等的权益,于是这些影响了我国古代女性一千多年,甚至近两千年之久的女性观,在客观上起到了极其反动的作用,是必然要批判和去除的,其中糟粕太多。】
【如在《卑弱》篇中,班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦。”
以为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易。”才能恪尽本分。】
【——女孩子出生多月后,就让她躺在床下,将织布用的纺锤作为玩具,并将生女之事斋告宗庙。】
【睡在床下,以表明她的卑弱,地位低下。】
【给她瓦砖,以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦,斋告先祖,以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。】
【三者都是女人的寻常道理,礼法的经典教训。】
【谦虚忍让,待人恭敬。
好事先人后己。
做了善事不声张,做了错事不推脱。
忍辱负重,常表现出畏惧。
这就是所谓的谦卑对待他人。】
【晚睡早起劳作,不嫌早晚劳苦。
亲自操持料理家务,不挑剔劳作的繁重或简易,做事有始有终,这些都是勤劳的表现。】
【面容端庄品行端正,以服事夫君,清静自重。
不喜好戏笑玩闹,备以洁净的酒食,用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。】
【如果这三条都具备,却还忧虑好名声不传扬,身上背负别人的误解和屈辱,这是从来没有听说过的事。】
【如果这三条都没有做到,哪里还有什么好名声。】
东汉邓绥临朝称制期间。
班昭抿着唇,不言不语。
只继续去听天幕再开口说道——
【“以为女性生来就不能与男性相提并论”??】
【都是生而为人,请问有何不同?都同样是女子,请问为何却主动将女子姿态放低到此等地步??】
【而且同是女子,邓绥临朝称制,班昭能以闺蜜身份干政,却是教导别的女子卑弱第一,遵循礼法,谦卑他人?】
【这是自相矛盾,还是双标之举?亦或是站在男性立场上,倒戈相向?】
【这岂不是行为与言语自相矛盾,一边以女子身份干政,一边又主动放低姿态,以女子的卑弱为男性谋求利益与地位?既是如此,那自身行为又如何说?邓绥又何必临朝称制,怎么不干脆还政于汉安帝?】
听到此,班昭脸色又是一白,手指猛地一颤。
【当然,说到《女诫》内容这里,就不得不提班昭所作《女诫》的真正目的——】
【从当时班昭所处的历史背景来分析,其主观目的却是想矫正时俗,预防重新出现外戚专权跋扈的现象。
同时也是政治需要,因为班昭的身份地位,就决定了她只能用写作《女诫》这种“曲线”方法,来达到防制外戚,以挽救国运的目的,毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗头,于是班昭才试图通过对宫中女性的教育,来矫正时弊防患未然。】
【但我们也看到了与《卑弱》相关的内容,单是此,就是格外压低女性和缩减女性地位!】
【其后更是被人争相传抄出去,以此作为约束和禁锢女性的工具!】
【哪怕班昭其实是一贯主张女子教育的,自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学,而被人敬称为“大家”,并且班昭的父家与夫家皆有对女子进行教育的传统,但显而易见,《女诫》诞生的根本意义,从其内容上就真正走偏了。】
【而且也实实在在被人所利用,甚至连女性自身都意识不到,这些内容是在约束和禁锢她们的思想,以及身心自由!】
【难道生而为人,身为女性,就真要将自己摆在低于男性的位置?】
【甚至是……要匍匐在男性的脚下吗?!】
匍匐脚下??!
天幕何至于用这样的词来形容她们?!
历朝历代下,不少女子竟一时攥紧了拳,呼吸也渐重起来。
可……女子卑弱,要恪尽本分,不能与男性相提并论等,岂非就是如此?
不……太难听了!
而且也实在是……太辱人了!
也不知多少女子瞬间涨红了脸,可显然也是有羞耻之心的。
于是一时间,她们竟多少产生了点抵触之心。
只是迷茫和慌乱之意仍然更甚。
【再说夫妇第二——】
【……丈夫要是没有贤德品行,则无法驾驭领导妻子,妻子要是不贤惠,则无法事奉丈夫。
丈夫驾驭不了妻子,就失去了威严,妻子事奉不了丈夫,就失去了道义……】
【观察现在的君子,只知妻子妇女不可以不驾驭,威仪不可以不整顿,所以注重男子的教育。
殊不知丈夫是主人何以不侍奉。礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的,不也是掩盖彼此的礼数吗?《礼记》八岁开始教的书,十五岁学成。不可以只依据这些为准则!】
【在《夫妇》篇中,班昭认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫,妇不事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理。”】
【若是君子,相敬如宾倒也无可厚非,但丈夫若非君子,无异于鸡鸣狗盗,小人奸佞之辈?也要当做天来服侍?】
【但话说回来,丈夫哪里就比天还大了?!哪里就要敬谨服侍了?!】
【古代的男人的确操持外务,可操持内务的不是女子?生儿育女的不是女子?保家宅安稳的不是女子?诸多分工和事项,要真算下来,又有什么高低贵贱之分?凭什么男人所做之事,就比女子高贵了?!】
【更何况男人能做的那些事,女子又不是不能做,也就是男人不能生孩子,不然也可以是“女主外,男主内”!】
女主外,男主内?!
天幕倒是真敢说!
但男人能做的事情,女子当真不能做?
若是如此,那先前的平阳昭公主算什么?吕雉算什么?邓绥又算什么?
这样一想,他们能反驳的话好像也没了底气和支撑……
再说听天幕说到这里的女子们,也是“会心一击”,有的虽仍思绪混乱,但有的却是又仿佛明悟了什么一样。
而后又听天幕继续说道——
【再看《敬慎》篇中,则主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义。】
【即阴阳不同性,阳以刚为德,而阴以柔为用。
男女品行相异。男子以刚强为贵,女子以柔弱为美。】
【所以谚语说:“生男如狼,还害怕他懦弱;生女如鼠,还害怕她像老虎般凶猛。”
然而修身不过一个敬字,而避强不过一个顺字,以敬来修身,以顺来避强,女子的敬、顺之道,这是妇人的大礼。】
【那么敬不是别的,敬是一种持久恭敬的态度。
顺不是别的,是宽和,宽裕。持久,就是知足,宽裕,就是要谦恭。】
【夫妇之间过于亲密,终生不分离,在室内周旋,这样时间长了,容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生,言语就会过分了,放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法,这是因为不知道适可而止的道理啊!】
【事有曲直,言有是非,直的不可能不争论,曲的不可能不辩驳,争论辩驳一产生,就会有愤怒。】
【这是因为不知道恭顺,地位低下的原因啊!】
【侮辱丈夫不节制,就会紧接着有谴责呵斥,愤怒的情绪不停止,就会有鞭打杖击。
作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦,以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击,哪里有什么礼义存在,谴责呵斥,哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了,那夫妻也就要分离了。】
【就是说……不如再多看看秦始皇时期的律法吧?】
秦王宫。
嬴政挑了挑眉,都说秦律严苛,但是对于女性方面,到现在,可是已经被天幕提及两次了。
【这怕不是为了防止丈夫家暴,就要自己率先恭顺谦卑,并且主动摆低姿态的道理?】
【怎么言语过分,放纵恣肆,就一定是女子产生侮辱丈夫的想法?怎么男子可以谴责呵斥,甚至鞭打杖击,女子最好连想法都不要有,要懂得适可而止吗?!】
【夫妻之间是需要礼义相互亲善和睦,可一个巴掌拍不响,凭什么就要规范和约束女子的行为甚至是思想?】
【而且凭什么女子就要以柔弱为美?!凭什么就要又顺又敬?那男子呢?!】
【争论辩驳一产生,难道不是要看究竟谁对谁错,怎么就是因为不知道恭顺,不知道地位低下的原因了?!】
【难道夫妻之间一产生争论,男子就全无错处?全是女子的错?!】
【那既是如此,治国有法律,能分辨对错,夫妻之间的对错就不用分辨了,一律按女子错处不该来算,女子连身为国民,享受法律下保障的权益也没了是吗?】
【卑弱啊,可真是太卑弱了。】
【再者说,人有万万千,各个都不同。
凭什么就要求女子以柔弱为美,凭什么就要以这些来作为女子的行为准则和处事典范?】
武周武则天时期。
听到这里,武则天嗤了一声,若是女子皆是柔弱敬顺,如此千篇一律,甚为乏味,那恐怕是又要被人“说道指点”了。
【以班昭所言来要求女性这样做的人,也不知究竟是出于什么目的,又是出于什么想法!】
【明明这只是小范围之事,却偏偏要扩大到所有女子身上,成为所有女子的行为标准以及道德规范,纠察不到源头,那不如我们来看看最终获利的是谁?谁最终获利,谁便是这源头,即所谓的罪魁祸首!】
最终获利……最终获利的是谁?!
这简直就是显而易见!
所以这罪魁祸首就是——
【是那些享受女子服侍和付出的男人们!】
【这所规范的一言一行,难道从根本上来说,从最后的结果来看,最终获利的,难道不是那些男人们?】
【一边让女性安稳后宅,生儿育女,一边又拿着如此准则要求女性,一旦出现差错,就能借此批判和指责,犹如站在至高点上一样,手握“圣则”,道德绑架,完全有恃无恐!】
【就算归根结底错的不是女性,可如此利器,被男人拿到手中,也完全可以借此指摘诸多错处出来,毕竟夫为天嘛。】
【天有什么错?那么高,那么远。
高高在上,不可冒犯,所以身为女子,当然就只能是仰望其上,匍匐其下了……对吧?】
众多女子们:“……”
她们可真是越听越复杂。
而且……简直是复杂极了!
再看东汉邓绥临朝称制时期——
班昭已是脸色难看到不行,嘴唇也颤抖着说不出话来。
现在《女诫》还未问世,可她的确有诸如此类的想法,但现如今……现如今她还有何脸面去写这些东西?!
甚至这还没完——
【妇行第四,在《妇行》篇中,班昭订定了妇女四种行为标准——】
【即“贞静清闲,行己有耻:是为妇德;不瞎说霸道,择辞而言,适时而止,是为妇言;穿戴齐整,身不垢辱,是为妇容;专心纺织,不苟言笑,烹调美食,款待嘉宾,是为妇工。”】
【妇女要备此德、言、容、工四行,方不致失礼。】
【妇德,妇言,妇容,妇功。】
【那么妇德,不一定要聪明绝顶。
妇言不一定要伶牙俐齿。
妇容不一定要打扮得鲜艳美丽。
妇功不一定要技艺精巧过人。】
【娴静贞节,能谨守节操,有羞耻之心,举止言行都有规矩,这就是妇德。
言辞和内容都要有所选择,不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说,以免引起他人的反感。】
【污秽肮脏的衣服,及时地清洗干净,把衣服晾晒得整齐。
按时洗澡沐浴,身体保持干净,不存污垢,着装打扮得体,这是所谓的妇容。】
【专心纺纱织布,不喜欢戏笑打闹,能做好可口的酒菜,用来招待宾客,这是妇功。】
【关于《女诫》中第四章《妇行》的内容,就不多说什么了,只盼女子严于律己,但却也要知道何为量力而行才是。】
【不一定非要做得到如此地步,以此严格要求自己。
做自己才是最好的,因为你才是这世间独一无二的存在,并且无可替代。】
【简要略过第四章,再重点来说说后面三章——】
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